读汉字识中国——鬼:现实主义的鬼话

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1、读汉字识中国——鬼:现实主义的鬼话-国学教育论文读汉字识中国——鬼:现实主义的鬼话现实主义的鬼话甲骨文里的‘鬼”字,是人型上面有个可怖的面具,表现出古人畏鬼的心理。实际上,鬼文化在中国经过漫长演变,人们对鬼的态度早已超越了最初的畏惧,发展出形形色色的鬼故事……鬼的世界,是中国人生活的一面镜子。汉字是表达的工具但又不仅仅是,它还带着与生俱来的历史温度和文化内涵。陈寅恪先生说:“凡解释一字,即是做一部文化史。”确实,每一个字的诞生,都有诸多构成因素以及变化与演进特点。其中一些汉字甚至记录和承载了文明的进程、文化的特性、民族的特点、国家的发展,它们构

2、成了中华文化的核心,树立了中华文明的旗帜。有一个人赶夜路,不小心碰见一个鬼。这样的桥段若放在国外的恐怖片里,鬼多半是个索命鬼,人也一定很倒霉,不是被吓死害死,就是面临一场血腥恶斗。倘若类似故事发生在中国,结局可就难料得多。1700年前的晋人干宝硬生生把这个故事讲成了一个喜剧:一个鬼赶夜路,不小心碰见一个人,人问鬼是干吗的,鬼说,我是鬼。人说,我也是鬼。结果,老老实实的鬼就被这个叫宋定伯的人给骗了捉去,变成羊卖掉了。这个鬼真是个倒霉鬼。中国何时有鬼,或是谈鬼?实物不可考,那么从概念的源头去找。甲骨文里的“鬼”字,是人型上面有个可怕的脑袋。为什么说

3、这个脑袋的形状是可怕的呢?说文解字》上说,“人所归为鬼”,与“鬼”字有相同部分的“畏”字,是引人厌恶、惧怕的意思,“禺”字是母猴样的怪兽,从字形上来说,三个字都是有怪异之象的物体。而其他与鬼有关的宇,没有一个是可爱的,长得难看的话是“醜”(丑),山高而不平整的话是“嵬”,川泽山林中跑出的山精鬼怪是“魑魅魍魉”,这些怪物修炼出道行来就成了“魔”……将逝者与这些丑陋或可怕的东西联系在一起,表现出古人对人死后不知去向的畏惧。古人的见识有限,想象力却极丰富,人们习惯把解释不了的自然现象往怪物与鬼神方面猜想,《庄子里就说“水有罔象,丘有宰,山有夔,野有彷

4、徨,泽有委蛇”——山川河岳无不存在神兽。故去的人既然不在此世界,必然到了一个未可知的彼世界,成为使人敬畏的存在。因此,“鬼”与自然界的“神”往往连用,一起成为人们崇拜与祭祀的对象。殷商时候,关于殷王鬼梦的记载有很多,那时人们认为做梦是得到祖先的预示。殷王多鬼梦,认为是祖先告诫变故或灾难,因此用占卜与祭祀来化解这些梦中异象。而春秋时候,这种梦被称为“厉梦”,厉就是恶鬼。最曲折的是《左传·成公十年》记载的一段:晋景公梦见一个长发披散的大鬼对自己说:“你杀了我的子孙后代,这是不义,我已经请求上帝,现在得到它的允许可以报仇了!”景公醒来后,召见桑田地方

5、的巫人来占卜,巫人说:“君王吃不上今年的新麦了。”景公因此忧惧而得了重病,到秦国去请来一介名叫缓的医生。缓还没有到达,景公又梦见了他的病变成了两个儿童,一个说:“他是一位医术高明的医生,恐怕会伤害我们,怎么逃避他?”另一个说:“我们躲在肓的上边、膏的下边,能拿我们怎么办?”缓来诊断后,说:“病不能治了,在肓的上边、膏的下边,艾灸不可能,针刺达不到,药力也到不了。”六月丙午这天,景公派人煮了新麦,把先前占卜的巫人叫来,将煮好的新麦给他看,然后杀了他。然而,在将要吃新麦的时候,景公肚子发胀起来,走到厕所,跌入厕所里死去了。类似的史载还有很多。究竟有

6、没有鬼神?人们总围绕这个话题争论不休。难点在于,鬼神的存在,既无法证实,亦无法证伪,只好作为文化史上“事出有因、查无实据”的幻梦,一直存在下去。这其实给了实用主义者很大的机会利用鬼神。墨子也曾在《明鬼》中讲过周宣王杀了无辜之臣杜伯的故事,杜伯死前说:“如果我死了还能有魂,三年之内肯定会让你知道的。”三年后,周宣王与诸侯在田野狩猎,遇到杜伯驾马车追杀而来,一剑射死了宣王。墨子在诸多类似的故事中确认山鬼、天鬼、人鬼的存在,其用意是要使人慎独,基本上等于“顶头三尺有神明”的意思,劝戒人勿做亏心事。孔子则“不语怪力乱神”,孔子不说,其实回避的是“有”或

7、“无”这样的终极问题,但在“有用”还是“无用”的问题上,他是有自己的选择的。《孔子家语》里曾说,子贡有一次问孔子,死者有知还是无知?孔子说:“我要是说死后还有知,那么就怕孝子贤孙们弃生送死,我要是说死后无知,又怕不孝之人弃亲不葬,所以你问的这个问题,不是当务之急,以后会慢慢明白的。”可见,孔子关注的是会对社会造成什么影响。因此,虽然孔子不语,但可以看出,鬼神之事的确是被孔子加以利用了。而战国扰攘之世中的阴阳家,觉得人间的祸福得失、国家的盛衰兴亡、个人的生死荣辱,不可推测,就归之于不可知的鬼神。这大概不仅仅是中国的先例,因为大动乱的时代,祸福生死

8、等一切不可以常情常理测度,只好归之于命运与鬼神。不知何时,鬼中有一部分杰出人物升入神的行列,所谓“鬼之灵者日神也”,神的队伍就成为天神与人神的混合体。

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