一起长大的玩具教案2

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1、《一起长大的玩具》教案3一、字音及词义：灯盏zhƒn：没有灯罩的油灯（总称）。觊jŒy’觎：希望得到或企图得到（不应该得到的东西）。慷kƒng慨kƒi：这里是不吝惜的意思。死乞白赖：纠缠个没完。大功告成：指大的工程、事业或重要任务宣告完成。童谣y‚o：在儿童中间流行的歌谣，形式比较简短。怠d„i慢：松懈，不努力。解气：消除心中的气愤。宠物：指家庭豢养的受人喜爱的小动物，如猫、狗等。殊荣：特殊的光荣。招灾惹祸：招引灾难，惹下祸事。遐xi‚想：悠远的思索或想象。滑稽：言语动作引人发笑。拽zhu„i：拉。二、相关背景：[来源:学#科#网]1、关于作者：金波，1935年生

2、于北京，祖籍河北冀县，儿童文学作家。1957年考入北京师范学院中文系。读书期间，开始发表作品。毕业后留校任教，先后在中文系、音乐系授课，现为首都师范大学教授，中国作家协会儿童文学委员会委员，北京作家协会儿童文学创作委员会主任。近40年来，结集出版的有诗歌、童话、散文、文学评论以及诗词歌曲集等40余种。选集有《金波儿童诗选》《金波儿童诗集》《金波童话》《金波儿歌》《金波作品精选》等。作品获中国作家协会第一、二、三届全国优秀儿童文学奖，全国第一、二届幼儿图书奖，第二届冰心儿童图书新作奖大奖，第四届宋庆龄儿童文学奖等。2、相关知识：(1)中国的节令多，几乎月月不空，每个

3、节令都有其独特的讲究。老北京人对中秋节似乎颇为注重。农历八月十五日，秋高气爽，明月当空，百果上市，市民阖家团圆赏月和吃月饼。兔儿爷是老北京节令性极强的泥塑。中秋前大街小巷皆有摊贩售之。兔儿爷摊为一长木案，案上再架起阶梯状的一叠叠长木板，上摆大小不等的兔儿爷。大著可高达两尺，小者可握于掌中，一律兔儿脸，三瓣嘴，却披铠甲，跨龙驹，作武将状，其背后必插一面帛制纛旗，仿佛京戏舞台上的大将。兔儿爷虽为模子磕的泥物，却敷以鲜艳色彩，白面红嘴，金甲绿袍，很是威风。别说小孩喜欢，就是大人也爱不释手。中秋节，家里买俩兔儿爷，或邻居、朋友送孩子俩兔儿爷，司空见惯。中秋之夜要摆供拜月。

4、一般百姓比不得豪门大户的铺排，但恪守“男不拜月，女不祭灶”的古俗。除月饼、水果外，家家还蒸团圆饼，取个吉利。团圆饼用上好的白面发酵，搓成圆形薄片，每层放人红糖、玫瑰、桂花，一层层叠加，厚达十几层，最后用一张大而圆的薄面片包好，表层上置青丝、红丝、瓜子、杏仁等果料，上屉蒸熟，成直径盈尺、高达数寸的大蒸糕，然后切成块，全家大小分食，以示团圆之意。逢节必有应节戏，这也是老北京的规矩。中秋前，各戏园演戏也多以月亮和兔儿爷为题材，如《嫦娥奔月》《唐王游月宫》等。舞台上出现欢蹦乱跳的活兔儿爷，依然勾脸豁嘴，扎靠朝靴，手执玉杵做兵刃，在台上蹿跃作兔形，常常博得大家一笑。(2)关

5、于写作中的“童心”“童心即真心”，这是明代思想家李贽提出的一种美学观点。他认为大凡优秀的文学作品都是出于童心，如果一个作家失落了童心，则言不由衷，词不达意，其作品的真善美也就不得存在。李贽说：“夫童心者，真心也。……若失去童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。”为人已不真，为事就免不了浮华和虚假。“童心”是一种未被世俗的虚伪矫饰所侵蚀的天赋自然。作为人学的文学艺术，应该吟咏性情，发自童心表现真情，这样的作品才美，才有观赏、流传的价值。李贽的这种美学理论充分肯定了人的纯洁本性和个体的合理欲望，主张文艺批评要出自童心，表现个性，对其后的文学创作和文学批评都有深刻影响

6、。【整体感悟】一、谋篇立意本文以饱含抒情的笔调，回忆并介绍了伴随自己度过童年生活的几种玩具，表达了对自己童年生活的怀念之情，同时也告诉我们：玩具不仅是游戏的媒介，也是一种文化，在它的身上留有民俗和时代的烙印。[来源:学科网ZXXK]二、文章脉络全文按小标题自然分成三部分。第一部分：猪蹄儿灯腊月杀年猪，巴望猪蹄壳勾下四只壳，乞求一块油[来源:学科网]加上棉捻儿，夹根高粱秆做成猪蹄灯，三十举头顶第二部分：抽陀螺陀螺很简单，小孩可制作木头一寸多，削尖安滚珠鞭梢缠起来，抽打转得快刺激性较强，攻击性不弱抗战胜利后，玩油抽汉奸第三部分：兔儿爷宠物小白兔，玩具兔儿爷童话色彩浓，

7、外貌很奇特兔脸人身子，圆眼三瓣嘴种类很丰富，我爱刮打嘴三、写作方法1、构思别具一格作者抓住“和我一起长大”的特点写玩具，传递给读者的不仅仅是玩具好玩有趣的信息，更有在劳动创造的过程中、爱国情感的熏陶中、民族文化的滋养中健康成长的幸福和乐趣。2、语言充满童趣例如，为了能做猪蹄儿灯，“我们”早就“觊觎”着一小块猪油，总是“死乞白赖”地讨猪油，甚至说“宁表少吃一个菜，也愿得到一块猪油”，“觊觎”和“死乞白赖”一般用作贬义，这里却用来描写孩子的神态和动作，而且一点儿也不使人感到别扭。又如，“鞭稍儿噼啪噼啪响，陀螺滴溜滴溜转”一句，运用拟声和叠用的手法，惟妙惟肖地表现了孩子

8、们抽陀螺的