燕子杰老师要走出梅花桩锻炼的误区

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1、燕子杰老师：要走出梅花桩锻炼的误区　　一、引言　　自古以来凡是符合自然规律的新生事物都充满了生机，呈现出一片不断发展、生生无穷的态势。我建议凡是年龄大一些的梅花拳弟子们，走出家门到推广梅花拳新练功方法较好的青岛、烟台各高校操场上去看看吧！那里的梅花拳运动正呈现出一片繁荣昌盛的局面，在各校练习梅花拳的学生中涌现了大批的后起之秀，其中也有不少武功超群的佼佼者！你们看看那些才学架子、成拳不久的学生们，当初你们在校时（无论功力或灵活性等方面）有他们现在的水平吗？当然，那些在校学生们与你们现在的情况相比，他们的动作虽然轻灵、滑快一些，却没有你们现在的功力浑厚、扎实，而且

2、出手也有威杀之力（内力）。大家可要注意，梅花桩功力的浑厚、扎实以及出手时的威杀之力是慢慢养出来的，难道若干年后这些在校的后来者们不能养成吗？很可能他们不用花你们原来那样多的时间，就能养成浑厚、扎实和惊人的威杀之力了。老弟子们千万不要满足你们现在的状况，应当注意“后生可畏”、“不进则退”啊！www.findart.com.cn　　应当说明，并不是所有的老弟子对新生事物都如此迟钝，也有不少人在紧跟改革的步伐，领悟了“拳无拳，艺无艺，无拳无艺是真艺”的精神。采用了新的练功方法，把练功与日常生活融为一体。他们尽管在百忙之中，现在还能不停地练功，真正做到了“行动坐卧都是

3、拳”。很显然，这些老弟子们的武功在原有的基础上，又升华到了“出世武功”的层次，他们的悟性自然也提高了。www.findart.com.cn　　什么是“出世武功”呢？孙禄堂说过：　　“道本自然一气游，空空静静最难求，　　万法得来皆无用，形体应当似水流。“　　以上诗中说的“万法”，就是“世俗武功”。这些都是有形有相之物，而且它们是无穷无尽的。诗中最后说的“似水流”，就已经是“出世武功”了。它无固定之形态，自由自在、无阻无拦、无挂无碍。人们练世俗武功时，劳神费力，是个苦差使。而练“出世武功”，则心旷神怡，轻松自然，是件愉快的事情（“响起了笙琴细乐，引出无为真僧”）。

4、要知道“出世武功”，已达“浑元一气”的境界。它的一招一势已是武功中的“真形”，这也是武功锻炼的最高境界！www.findart.com.cn　　为什么世上总有那么多人，徘徊在“世俗武功”中而不能超脱呢？原来人们在练武中有两个最大的误区，这两个误区不知蒙蔽了多少人，使他们陷入世俗的泥潭而不能自拔！凡是陷入误区的人们，在练武中即使像“苦行僧”似地奋斗，也只会收获寥寥，最终只能在迷途中老死。　　练武中的两大误区是什么呢？一是练功时着意于“自我感觉”，神不外放，不能忘形；二是技击时出手拙重、行动迟缓，迷恋于“发劲”时的所谓“威力”。www.findart.com.cn

5、　　　　二、梅花桩拳架子是借“假”传“真”的工具　　初学梅花拳之人，在学校里都是集体练架子。常常是前后左右都有人同时练习，站桩步时要“彼不动己不动，彼微动己先动”，要时刻保持与其他人行动一致。所以“神思”不是完全放在自己身上，如此自己反而容易静下来。一些老弟子毕业后，常常是自己一个人练架子了，这时他的神思只在自己身上徘徊而放不出去。如此锻炼时间长了，就产生许多“感觉”和“体会”。这些“感觉”有的舒服，有的不舒服。而“体会”中有的与学过的拳理相符，也有的与学过的拳理不符。这就吸引了许多人去探讨和深究，误以为这就是练功的体验和感悟。其实，这是梅花桩武功锻炼中的一个

6、极大误区！那些所谓“感觉”，只不过因为神思在自己身上徘徊而产生的杂念。www.findart.com.cn　　《梅拳秘谱》要我们练功时“凝神忘形”，《无字真经》要我们把武功练到“观天无人无我，观地无影无踪”，请问练功达到这种境界时，那里还有自己身体的种种感觉呢？而在这些虚假的自我感觉基础上的各种“体会”，又有什么价值或意义呢？　　要知道人的年龄长大了，生活环境和条件改变了，他在练功时的自我感觉也各不相同。梅拳架子如果一味苛求下去，各种感觉、体会将无穷无尽，架子永远也达不到完美。www.findart.com.cn　　从理论上讲，架子基本上是固定的练法，任何固定

7、的形态，都不是客观世界的本体实相（这是佛家的基本道理）。注意！凡是具有固定形态的练功方法，久练之必将心起“分别”而生“执着”，使人远离“平等”与“不二”的原则，这都是产生杂念和感知障碍的原因（以上讲的皆佛家之理）。　　上述的话，也可以通俗地这样解释：架子是梅拳弟子入门的必经之路，如果久久抱住不放或一味苛求下去，它也会使你杂念丛生、背离梅花拳的精神。为什么会这样呢？因为它本来就是“假”的，只是“借假传真”的工具。以“假”作“真”是行不通的！www.findart.com.cn　　读者注意，因为梅花桩是“不二”拳法，对它的任何具体练法，都应该是“既不能完全肯定，也

8、不能完全否定”的（是非是，否非否）。