伦理对现代中国法治社会建设的影响

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1、万方数据2004年4月广西师范大学学报(哲学社会科学版)April，2004第40卷第2期JOURNALOFGUANGXINORMALUNIVERSITYV01．40No．2宗法伦理对现代中国法治社会建设的影响杨丽娟(广西师范大学社科部，广西桂林541004)[摘要]法诒不只是一种制度化模式或社套组织模武，更是一种理性精神和文化意识。“依法治国，建设社会主义法治国家”是现代中国社会建设的必然趋势，更是中国共产党作为执政党自觉的理性追求。现代中国法治建设的价值取向表现为法律至上、限制权力、保障自由和关注效益、民主、秩序、平等。中国传统社会的宗法伦理对法治社会建设的影响深远。宗法伦理观

2、念并未因其是历史上的东西而自然消逝，而是不断地获得延续和传承，几经沉淀己深深地溶入国人的血液之中。它的等级精神、人治色彩、群体为重、义务为本、和为贵、无讼的价值取向大大消解了现代法治的精神。[关键词]宗法伦理；法治建设；影响[中图分类号]D909[文献标识码]A[文章编号]1001—6597(2004)02—0028—06现代中国社会所进行的变革，实际上是要完成从传统社会向现代社会的历史转型。在这一转型过程中，中国法治建设呈现出现代化的发展趋势。这一时代进程的基本目标，乃是坚持和实行“依法治国，建设社会主义法治国家”。但是在近现代中国法制变革的浪潮中，对传统的诘难，大多指向宗法伦理

3、文化。作为一个历史过程，古老的文明并未因其是历史的东西而与现代发生断裂，它在或大或小的程度上获得延续和传承。所以，今天我们谈法治社会的构建，必须要面对传统文化，特别是它的核心内容宗法伦理。法治不只是一种制度化模式或社会组织模式，更是一种理性精神和文化意识，是人们对法治的态艘和信念。如果说法治是衍生于西方的文化传统，且历经古代、近代的不断更新和发展，已经形成一种成熟而独特的文化品格和制度框架的话，那么深受封建宗法伦理文化影响的中国法治社会的建设就显得步履艰辛。一、中国传统社会宗法伦理简析在商朝后期开始建立而后影响中国数千年之久的宗法制寝，是中国古代文明社会最重要、最基本的政治制度和法

4、律制度。宗法家族意识是传统文化、儒家伦理的基本内核，“儒家以孝悌二字为千年来专制政治与家族制度联结之根干，而不可动摇”。口]fp””宗法伦理对中国古代社会的影响甚为深远，它是维系社会结构的纽带，是稳定社会的重要因素，全面地支配着社会生活的方方面面。宗法制度是宗族制度政治意味非常浓厚的表现形式。所谓“宗族”，是以某一男性为中心，由其直系后裔及其家庭依照一定伦理规则而组成的血缘群体。《尔雅》云：“父之党为宗旗。，，[23《白虎通义》也对“宗⋯‘族”作了说明：“宗者何谓也?宗者尊也。为先祖主者，宗人之所尊也。礼曰：宗人将有事；族人皆待。古代必有宗何也?所以大和睦也。大宗能率小宗，小宗能率

5、群弟。通其有无，所以纪理族人也。”族者何也?族者凑也，聚也，谓因爱相流凑也，上凑高祖，下凑玄孙，一家有吉。自家聚之，合而为亲，生相亲爱，死相哀痛，有合聚之道，故谓之族。”口](告三’简而言之，宗族制度是中国古代以家长制为核心，以血缘关系为纽带的特殊社会体制，以父权、族权为特征的一种宗族家族制度。所谓“宗法”，就是以血缘为纽带，调整家族内部关系，维护家长族长权威和世袭特权的行为规范。宗法制度的要害是政治的统治关系与宗族(家族)的血缘关系合而为一，宗族(家族)成了国家政治法律制度的基础。中国的封建社会是自然经济社会，为宗法制度的推行和宗法思想的流行提供了丰润的土壤，封建的社会和国家无处

6、不打上深深的“宗法精神”的烙印。宗法精神为统治阶级所[收稿日期]2004一01lo[作者简介]杨丽娟(1971一)，女，内荥古包头人，广西师范大学讲师．法学硕士。Z8万方数据倡导，以儒家学说为重要载体，传承数千年。何谓“伦理”，《说文解字》日：“伦，辈也，从人，仑声。一日：道也。”段玉裁注释说：“伦，道也，理也。”可见，伦理就是道理，也即做人的道理。综上，宗法伦理是指建立在宗法社会基础之上，以血缘关系为纽带，为维护家长族长权威和世袭特权而建立的人伦尊卑等级秩序。西周成功地总结了前炎黄以来2000余年的政体制度和国体制度，提出了系统的承古范今的礼法制度，确立了“尊尊”、“亲亲”两大伦

7、理原则。“尊尊”为忠，“亲亲”为孝。强调以等级为前提的社会秩序观念与制度，以血缘宗亲为根据，重视人身关系，强化人身控制。“忠”和“孝”在当时家国一体的宗法社会没有实质的区别，“忠”即是“孝”，“孝”即是“忠”，“忠”、“孝”是一体化的。其本质特征是确立人身等级观念和王权宗族观念，把人身等级关系和权力关系置于一切社会关系的核心之处。在春秋战国，西周时家国一体、君父一体的政治局面被打破了。面对家族与国家分离的境况，孔子就在旧的同姓血缘基础上的君父一体制崩溃之际，对宗法制度