论叔本华美的形而上学

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2、大学根据《中华人民共和国学位条例暂行实施办法》等规定保留和使用此学位论文，并向主管部门或其指定机构送交学位论文(包括纸质版和电子版)，允许学位论文进入厦门大学图书馆及其数据库被查阅、借阅。本人同意厦门大学将学位论文加入全国博士、硕士学位论文共建单位数据库进行检索，将学位论文的标题和摘要汇编出版，采用影印、缩印或者其它方式合理复制学位论文。本学位论文属于：()1．经厦门大学保密委员会审查核定的保密学位论文，于年月日解密，解密后适用上述授权。(4)2．不保密，适用上述授权。(请在以上相应括号内打“√”或

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4、认识着的客体。身体是意志的直接客体和认识的媒介，表象世界是以身体为前提的关系网。叔本华的意志由康德“物自体”而来，是超现实而内在于经验之中的存在，个体意欲的展开包含了意志本身。“理念”是叔本华填补“意志”和“表象”之间鸿沟的工具，它承柏拉图的理念论而来。叔本华的理念既是意志的直接客体化，又是居于意志和现实表象之间的特殊表象。借此，叔本华改变了康德不可知论和柏拉图的理念本体论。叔本华“美的形而上学”以“美是理念的显现”为核心，这透露了叔本华美学和柏拉图理念论美学之间的关系。实际上，叔本华的理念是意志的

5、直接客体化，与其说美是理念的显现，不如说美是意志的直观显现。理念的显现以纯粹认识主体为前提，纯粹认识主体是意欲主体的否定和意志的丧失，它从意志中解脱而让理念主动显现。审美直观负载了理念的显现和纯粹认识主体的出现，与胡塞尔本质直观有一定的一致性。叔本华的审美直观是意欲主体的自我否定过程和理念显现的过程。叔本华的艺术对感性持否定态度，是理念的复制，音乐则直接显现意志。叔本华的天才是指普遍的审美直观能力，指向鉴赏者和艺术的创造者，前者是借助后者的艺术之“眼”才获得审美直观的能力。天才能用智力抑制意欲而立于

6、纯粹直观之中，并充满了想象力和预期能力，能够预见理念，从而创造艺术。叔本华“美的形而上学”为其伦理学奠定了基础，反抗现实的虚无必须立于现实之中，以一种否定的姿态实现对现实的超越。叔本华“美的形而上学”把理念当成是形而上实体，是超越性审美主体的认识对象，仍然停留在传统形而上学的层面，关系到人的超越性和对终极真理的认识。因此，叔本华依赖智力否定意志的美学构建，并未彻底实现艺术的救赎功能，但为尼采的到来奠定了基础。关键字：叔本华；美的形而上学；意志Abstract”TheAestheticMetaphys

7、ics”meansthataestheticsisrelatedtometaphysics．Beautyandrealityareinterdependent．”TheAestheticMetaphysics”goesthroughalongprocessofdevelopment．Butbehindthebeautyhasatimelessontology．Theontologycouldbesubstance，valuableontologyandthedemonstrationofBeing．

8、AuthurSchopenhauerregardsthevoluntarismasthebaseof”TheAestheticMetaphysicsIt，RepresentationandWillaretwodifferentsidesoftheworld．ThewillisthetransformationofKant’Sthething-in-itself,whichistranscendentandcanbegiveninthebehavior．Schopenh