人大古代哲学笔记[宝典]

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1、I.AncientPhilosophy6BC-5AD早期希腊自然哲学6BC-5BC伊奥尼亚学派米利都学派抛弃了神创世界的传统观念，用白然本身的东西说明万物的牛成和存在提出了关于矛盾、运动和变化的朴素辩证法思想：自然万物流转不已乃源于木原化身万物,本原为一却可以化身为多，所以必须具有流动1111恩恩，而且口身Z屮蕴涵运动变化的原因。Thales585BC米利都人命题：大地浮于水上灵魂(psukhe)是一种具有活动能力的东西渊源古代神话，万物有灵论影响本原：开端、主宰，吋间上开端，生化万物，始终保持自身同一•性；以自然说明自然，自我涌现、生生不己Anaksimandro

2、s570BC米利都人命题：无定(apeiron)无限定、无定形、无规定本原不仅需耍普遍——万物由之而來，还需要富于变化一一转化为其他各种元索仍然保持自身的同一性万物生成的原因木原内部的两种对立的力虽：冷热、干湿命运：万物生成的规律“一切存在着的东西都由此生成的也是它们灭亡后的归宿，这是命运注定的。根据时间的安排，他们要为各自对他物的损害而互相补偿，得到报应”Anaksimenes546BC米利都人命题气本原和灵魂统一起来气的凝聚与疏散说明宇宙的生成Herakleitos504BC爱菲斯城贵族，“晦涩哲学家”渊源米利都学派有形本原Puthagoras某些思想命题世界是

3、一团永恒的火“这个万物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所创造的，它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活生生的火，按照一定分寸燃烧，按照一定分寸熄灭。”否定神创世界说一切皆流，无物常住只冇变化的不变的，变化是冇章可循的万物根据逻各斯而生逻各斯(logos),lego说，言说、话语，派生出道理、理由、理性、考虑、比例、规则等,“道”。万物必须依据和遵守的尺度或比例、普遍原则或必然性，“规律”。“万物都根据这个逻各斯生成”“逻各斯乃是相同的”“如果不听从我而听从这个逻各斯，就会一致说万物是一,就是智慧”朴素辩证法运动的客观性和普遍性运动变化的根源在于斗争，和谐和统一

4、是归宿自然惯于掩盖自己通过感官得到认识本性隐于深处，逻各斯看不见摸不着，正确理解感觉和语言材料影响逻各斯使知识冇了可能，生灭变化的万物和永恒不变的逻各斯二元结构，逻各斯概念及其logic运动绝对性认识论辩证法南意大利学派Puthagoras532BC萨摩斯，克罗顿渊源米利都埃及天文学，巴比伦几何学东方不死灵魂命题［本原无形木原，规定性一切事物的本性乃是对数的模仿，数量关系是事物的共同属性不仅构成质料，也是事物的属性、状况、模型数生点，点生线，线生面，面生立体，立体生水火土气，生万物和谐观念“宁宙是天体的和谐"，和谐(harmonia)将不同的事物连接或调和在--起，

5、宇宙(cosmos)——本义秩序，转变为“有秩序的世界”，即宇宙。一切美好的东西都是和谐，或产生于和谐灵魂理论灵魂不朽，灵魂伦回灵魂是尘埃，是和谐音乐和哲学是净化灵魂的手段同一个灵魂流动于不同的身体，具有个体性和独立性影响有形本原、无定形——＞无形本原、规定性，更抽象，更普遍关注秩序和关系，而不是事物关注灵魂，思考精神现彖与其他现彖的统一爱利亚学派本原的追溯——＞存在(toon)的探讨，本体论(ontology,郭克兰纽，17世纪德国经院哲学家，关于存在toon的理论或科学logos)首次使用逻辑论证方法Ksenophanes570BC科洛封命题神：唯一、不动、全视

6、全听全思影响批判神话中神人同形同性影响爱利亚学派Parmanides504BC爱利亚人命题真理之路、意见之路存在存在，不可能不存在——确信的途径，与真理同行，真理Z路；存在不存在，非存在存在一一不可能，“非存在你不认识也说不出”，意见Z路存在唯一、连续和不可分永恒、不牛不灭不动完满思想的对象：思想的对象只能是存在；存在只能由思想把握，靠感觉是无能为力的一一“作为思想和作为存在是一回事情”：在感性认识中，不可能确立知识与対象的同-•性，唯有理性认识才能达到影响两条道路或两个世界，从纷繁杂乱、变动不居的现彖，引向常住单一的本质存在(toeon),普遍性、抽象性、稳固性，

7、系动词“是”(eimi)的小性动名词，普遍抽象的存在和诸存在物的含义，探寻逻辑上在先的存在，奠定了本体论的基础使用逻辑论证，使哲学向理论化体系化发展概念性认识的木质规定，“思维与存在的同一性”，确定了理论思维和思辨思维的基本形式Zeno464BC爱利亚人命题单一，反对存在众多无限大无限小：众多一＞许多部分—＞广度和厚度一＞任何一个都不是最外一＞无限可加—＞无广度厚度一＞即使永远相加一＞依然是零冇限无限：数冃上可数，有限；存在的东西中间永远口J以加一个中介，因此无限，不动，反对存在运动二分法：运动着的东西到达目的地之前须先完成行程的一半，一半可以无限分割，距离无限