《尚书》革命论的提出及其历史影响

《《尚书》革命论的提出及其历史影响》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、万方数据第ll卷第3期2010年6月郑州轻工业学院学报(社会科学版)JOURNALOFZHENGZHOUUNIVERSITYOFHGHTINDUSTRY(SocialScience)V01．1lNo．3Jun2010【文章编号]1009—3729(2010)03—0062一03《尚书》“革命"论的提出及其历史影响王灿(山东大学文史哲研究院，山东济南250100)[摘要】从思想产生与历史发展来看，《周易·彖辞》中的“汤武革命”说实际上晚于《尚书》“革命”论，前者极有可能就是归纳或引用自后者。《尚书》“革命”论的基本内涵是：天子之位惟有德者居之，统治

2、者如果“失德甚重”就会被得民心、顺“天命”者取代，其实质是一种民本道德主义。《尚。书》“革命”论对中国的政治伦理、政治哲学和历史哲学等都产生了重大而深远的影响。．【关键词]尚书；“革命”论；民本道德主义【中图分类号]K01[文献标志码】A学界历来重视对《周易·彖辞》中“汤武革命”说的思想和政治行为模式的研究，而对早于此说的《尚书》中的“革命”论却较少涉及，在史学史及史学理论著作中，只是将它作为“鉴戒史观”“历史盛衰理论”或者“神意史观”的一部分来谈。其实，《尚书》“革命”论具有其独特内涵和重要影响，值得深入探讨。一、《尚书》“革命”论与《周易》“

3、汤武革命”说有必要先探究一下《尚书》中“革”和“命”的含义。关于“革”字的原始含义，《汉语大字典》有详细的解释和引注。《说文》：“革，兽皮治去其毛，革更之，象古文革之形。革，古文革，从三十，三十年为一世，而道更也。臼声。”⋯⋯更改，改换。唐玄应《一切经音义》卷三十四引《说文》：“革，更也。”《玉篇·革部》：“革，改也。”《易·杂卦》：”革，去故也。”《公羊传》：“(丑父)使顷公取饮，顷公操饮而至。日：‘革取清者。”’何休注：“革，更也。”晋桓玄《鹦鹉赋》：“革好音以迁善，效言语以自骋。”【11可见，“革”在古代即“更”，更改、改换之意，有“迁善”

4、之寓。在《尚书》“殷革夏命”等语境中，“革”字正是更改、改换之意。“命”字是指“天命”，“殷革夏命”，即殷商由于积德行善，得到了天意、民心，从而改变了倒行逆施的夏王朝的“天命”。这里对“人”的主观能动性明显有强调的意味，而且这里的“天意”也不是难以捉摸、变幻无常的，而是对敬德保民者青睐有加，与西方文化中“上帝”的喜怒无常(详见《圣经·约伯记》)的形象大不相同。这是中国几千年来“唯道德论”根深蒂固的重要原因。如果只是把“殷革夏命”理解为近似现代意义上的“革命”，或者不予翻译，或者简单地翻译成“殷商革了夏桀的命”之类，一方面不够准确，另一方面也容易使

5、读者受到误导，以为此处的“革”“命”即现代意义上的“革命”，而实际上二者的含义有很大的不同。一般而言，在现代汉语中，“革命”更多地表现出其暴力、暴动的色彩(近年来的一些特殊的“革命”如所谓“橙色革命”等除外)，而且一般是自下而上的。．但是，在《尚书》《周易》以至整个中国古代，“革命”基本还是维持着《尚书》中“改朝换代”的含义，并且不一定是暴力性质。从《尚书》来看，其“革命”论的出现是经历了一个发展过程的。在较早的阶段，“革”即“改变”的意思并没有明确地体现出来。在反映史实年代较早的《尚书·甘誓》中，夏启说：“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命

6、，今予惟恭行天之罚。”[2](嘞’其意旨无非说我夏启是替天行道，却没有说夏启要“革”有扈氏之“命”，这或许与事件的性质有关——夏启只是讨伐不服从的同姓诸侯，并非后人理解上[收稿日期】2010—03—12[作者简介]王灿<19r72一)，男，山东省枣庄市人，山东大学博士研究生，主要研究方向：中国古代学术文化。万方数据第3期王灿i《尚书》“革命”论的提出及其历史影响-63·的“改朝换代”。至于《汤誓》中所记的商汤伐桀的誓词，虽然事件本身带有“改朝换代”之意，但是商汤的语言中仍然没有明白表达出“革”即“改变”之意。到了后来，“革”即“改变”的意思才逐渐

7、凸显出来。反映周初史实的《尚书·多士》篇就有记载。我闻日：“上帝引逸。”有夏不适逸，则惟帝降格，向于时夏，弗克庸帝，大淫浃有辞。惟时天罔念闻，厥惟废元命，降致罚。乃命尔先祖成汤革夏，俊民句四方。惟尔知，惟殷先人有册有典，殷革夏命。‘23‘脚一500’这里有两处提到了“革”。很明显，“革”意义的凸显，就是“改朝换代”意识日趋明确的表现。在周公看来，周之所以“革”了殷的“命”，是因为文王等历代周族领袖敬德、行善、保民，从而获得了“天眷”的结果。晚出《尚书》(即通常所说的“伪《古文尚书》”)也有多处表达了类似的意思。呜呼!天难谌，命靡常。常厥德，保厥位

8、。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨汤，成有一德，克享天心，受天明命