河北省定州中学17—18学年高二（承智班）上学期期末考试历史试题（附答案）$829607

《河北省定州中学17—18学年高二（承智班）上学期期末考试历史试题（附答案）$829607》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、河北定州中学2017—2018学年度第一学期期末考试高一年级历史试卷一、单选题1．“十五世纪中叶到十六世纪初，意大利文艺复兴中的主要事实便是：教皇与世俗的宗教批评者之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入僧侣统治集团为代价而得到避免。”这反映了A.文艺复兴不反对天主教会的权威B.宗教改革是文艺复兴的组成部分C.此时期资产阶级与教会的矛盾尚未激化D.人文精神缓和了教会与世俗社会的冲突2．中国在隋唐时期就出现了雕版印刷术，宋朝毕昇又发明活字印刷术。但是宋元时代的活字书籍“一本难求”，古代中国并没

2、有实现活字印刷术对雕版印刷术的取代。这主要是因为A.社会审美观的影响B.官营作坊垄断活字技术C.活字技术效率低下D.缺乏市场经济利益推动3．魏晋士人视儒学为“不周世用”，隋唐以后，人们又普遍地认为儒学之外的学问为“无用之学”。这一变化反映出A.学校教育体系日趋完善B.读书人的思想摇摆不定C.儒学正统地位开始确立D.制度变革影响思想认知4．第一家咖啡馆出现在17世纪中叶的伦敦，到18世纪，伦敦、巴黎等城市的咖啡馆已经数以百计，在这里，人们随意地交流思想、议论时政、浏览最新的书刊和报纸。咖啡馆在当时

3、A.推动了宗教改革的深入B.促成了英国的议会改革C.有助于启蒙思想的传播D.开辟了公民参政的途径5．春秋时期，贵族、高官在形势于己不利时出奔逃亡的现象很普遍，而且能够为人们的道德观念所接受。秦汉以后，对于贵族、高官出奔逃亡，舆论却多加贬斥，视为不义。这种变化反映了A.分封制已难以为继B.社会道德水准提高C.民意左右官员行为D.忠君伦理观念强化6．郑观应在《盛世危言》中提出：“欲自强，必先致富，欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治。”这说明以他为代表的部分早期

4、维新派已经A.与儒家学说的传统文化决裂B.倡导学习西方的价值观念C.注意到西方政治制度的先进性D.力主实行政治改革7．分析我国宋代至清代不同性质书院比例状况表（下表）可知，从宋代至明清，官办书院比例总体上升并超过民办书院。这一变化可以说明官办%民办%其他%不明%宋代15.2870.69014.03元代17.2361.150.3321.29明代57.2129.840.2412.71清代56.6724.110.5618.66A.官办书院比例上升制约着古代文化的发展B.封建政府对思想控制呈现不断强化的

5、趋势C.书院比例变化是商品经济发展的必然结果D.西方殖民侵略导致了明清民办书院的衰落8．新文化运动时期，有人提出文言文、汉字等是封建时代的旧文化，应予以废除。这种观点产生的原因是A.白话文运动的兴起B.新文化思潮中的偏激倾向C.社会主义思潮的传播D.“诗界革命”的负面影响9．近代前期，某一历史人物认为“吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”该历史人物应是A.鸦片战争时期“新思想”的倡导者B.维新变法运动的领导者C.辛亥革命时期的

6、革命知识分子D.新文化运动的倡导者10．下列言论与“中体西用”思想不相符的是A.国者，斯民之公产也；王侯将相者，通国之公仆也B.天不变，道亦不变C.夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也D.中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事11．中国的京剧始于世纪末，外国话剧公元前好几百年那会儿就有了，但新文化运动时期仍然把京剧称为旧戏，把话剧称为新戏。这主要是A.出于反封建和专制的需要B.便于传播西方的各种观念C.京剧主要是为帝王将相服务D.对中西文化认同存在绝对化倾向1

7、2．在古希腊文中，“民主政治”一词由“人民”和“统治”复合而成。这说明，古代希腊的民主政治强调A.公民的广泛参与和直接管理B.公民的私有财产神圣不可侵犯C.民事案件均由陪审法庭判决D.全体居民均享有民主权利13．1958年，法、德、意等六国成立了欧洲经济共同体和欧洲原子能共同体，经济迅速发展。英国由起初拒绝加入到后来主动申请加入，被拒后于1960年联合瑞典、挪威等国建立了欧洲自由贸易联盟。这一过程反映出英国A.不满法、德主宰欧洲事务B.激烈反对西欧经济一体化进程C.综合国力已无力影响欧洲D.面对

8、国际地位衰落的矛盾心态14．下图是1985年美国《时代周刊》的封面，对其呈现信息的合理解读是，它A.忽视了马克思主义的中国化B.否定了中国改革开放的创新价值C.展现了中国加入世贸组织的成果D.肯定了中国市场经济体制的影响15．近代有学者指出：不同文化的对比与交流，同时也是真善美与假丑恶的比较过程。一种文化对另一种文化的吸收或排斥，其内在的逻辑在于对真善美的认识和追求——这就是西学东渐的内在逻辑。在这里作者强调A.西学东渐具有渐进性B.真善美的文化具有优越性C.西学东渐具有必然性D.不同的文化具有