西周音乐教育及其历史意义

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1、万方数据管子学刊2010年第2期古今论坛西周音乐教育及其历史意义贾剑蕾(山东理工大学音乐学院，山东淄博255049)[摘要]西周时期的音乐教育机构庞大，教学管理严格，传授的主要内容有乐德，乐语和乐舞，并有统一和严格的教学进度；受教育的人通过学习器乐、歌唱、乐舞等音乐技能，来实现对人的全面培养。[关键词]西周；音乐教育；历史意义[中围分类号]K207[文献标识码]A[文章编号]aooz一3828(2010)02—0085一04西周时期，建立了我国最早的较为完备的音乐教育体系。这一时期，音乐教育机构庞大，专业设置合理，教学管理严格，形成了较为独立化、规范化、系统化和完善化的体系。西周的

2、音乐教育不仅是知识技能的传授，还注重人格的培养，是一种对人的全面培养式教育。西周的音乐教育理念、教学和管理经验为后世的音乐教育提供了宝贵的经验，也为中国的音乐教育奠定了基础，具有重要的历史意义。研究西周的音乐教育，从中汲取经验，将对我们今天的音乐教育有所启迪。一、西周的音乐教育1．西周的音乐教育机构西周建立了以礼乐教育为主体的音乐教育机构。这个机构十分庞大，工作人员的人数多达一千四百多人，他们分工明确、各司其职。西周的音乐教育机构分为行政、教学和表演三大部分。行政方面：机构的领导者为“大司乐”，统领众乐官和乐工。“大司乐”是周朝王家音乐机构的乐官之长(《礼乐》称“乐‘正”)，隶属于

3、“掌邦礼”的春官宗伯。[1]《周礼·春官宗伯》记载大司乐：“掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”大司乐总管音乐行政、教育、乐制，教贵族子弟乐德、乐语和乐舞。“大司乐”之下的“乐师”职责是“掌国学之政⋯⋯凡乐官，掌其政令，听其治讼”(《周礼·春官宗伯》)。还有管理人事及学生学籍、考核乐官的“大胥”，从平民中选拔优秀青年入学、监督乐官演奏及负责考试事宜的“小胥”等不同职责的负责人。另有许多工作人员，如专门保管乐器、庸器和舞器的“典庸器”、“司干”等。教学方面：设置乐器、舞蹈、演唱和理论等学科，由不同的乐官及乐工授课。乐器的演奏由“小师”、“瞽嚎”、“磬师”和“笙师”等教授；“

4、乐师”、“棘师”和“旄人”等负责传授舞蹈；“小师”和“瞽噱”等教演唱；“大师”等讲授音乐理论。表演方面：表演的任务是在祭祀、丧葬、宾射等仪式与场合中奏乐、演唱和舞蹈。负责表演的乐工有“胝嘹”、“锝师”、“钟师”和“龠章”等，还有些乐官和乐工肩负表演和教学双重任务，如“小师”、“磬师”、“棘师”、“旄人”和“龠师”等等。2．西周音乐教育的对象西周音乐教育培养的对象，主要是贵族子弟，即世子和国子。世子是王和诸侯的嫡子，国子是公卿大夫的子弟。统治阶级让自己的子弟接受严格的音乐教育，可以提高其自身素养，同时加强王权统治。受教育的对象还有少数从庶民中选拔出来的优秀青年，即学士。挑选优秀的平民

5、青年接受音乐教育，为周王朝的音乐教育注入新的活力，为其政权统治吸纳了新生力量。总之，西周的音乐教育是面向王公贵族，而非广大的平民百姓。至春秋时期学术下移，私学兴起，孔子的“有教无类”思想才使受教育的对象扩大到了庶民。3．西周音乐教育传授的内容据《周礼·春官》记载：“大司乐：以乐德教国子中、和、祗、庸、孝、友。以乐语教国子兴、道、讽、[收稿日期]2009—10—27[作者简介]贾剑蕾(1972--)，女，山东淄博人，山东理工大学讲师，音乐学硕士，主要研究方向为中国音乐史和民族器乐。85万方数据诵、言、语。以乐舞教国子舞《云门大卷》、《大成》、《大韶》、《大夏》、《大滢》、《大武》。”

6、由此可知，西周音乐教育传授的主要内容为乐德、乐语和乐舞，即音乐思想、演唱艺术和舞蹈艺术三个方面，另外还包括乐器演奏方面的学习。其一，乐德之教。道德伦理教育在中国古代教育中向来受重视，西周的乐德之教也正反映了这一特点。西周的乐教重德，正所谓，德成而上，艺成而下”。[2]《周礼·春官》所载乐德之教的主要内容是：“中、和、祗、庸、孝、友”，郑玄注日：“中，犹忠也；和，刚柔适也；祗，敬；庸，有常也；善父母日孝；善兄弟日友。”乐德之教是通过音乐独具的艺术魅力及其感染力去教化学生，遵从六德，从而达到和谐社会、巩固统治的目的。此六德明确了君臣、长幼及亲朋的关系，它既是现实生活的需求，同时又体现了

7、一种政治要求，具有“政教合一”的性质。例如：在乐队的规模和排列上表现出的音乐等级制度，《周礼·春官》记载：“正乐县之位：王，宫县；诸侯，轩县；卿大夫，判县；士，特县。”又如：在乐舞的规格上也体现出了音乐等级制。《左传》记载：“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二”，唯天子才能独用八佾(六十四人)的乐舞表演。至春秋时期礼崩乐坏，鲁国大夫季桓子竞在家观赏“八佾之舞”，孔子气愤至极日：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?!”以上两例，音乐的等级制度和严格的乐舞制度均体现出周朝森