历史真实和叙事再现的辩证——质疑后现代的叙

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1、万方数据历史真实和叙事再现的辩证——质疑后现代的叙事观王逢振1，2(1．中国社会科学院外国文学研究所，北京100732；2．西南科技大学外语学院，四川绵阳621010)在詹姆逊和我的谈话中，他不止一次说过：不论我们多么想忽视历史，历史也不可能忘记我们。确实，几年前很少有人想到，历史会如此相似地重演。最近20多年发生的事件，从1989年苏联解体、第一次海湾战争、对索马里的“人道主义”干预、巴尔干半岛的屠杀、9．11事件、第二次海湾战争赤裸裸的虚伪性和令人厌恶的轰炸，一直到跨国公司“富士康”工厂发生的以血汗换金钱的经营模式，已经非常明显地使历史回到旧式的、现代

2、主义意义上的议事日程。这就是说，历史并非像后现代主义所说的那样是一系列相互争论的叙事或文类，而是一系列的真实事件和灾难。因此，今天政治上更敏感、更有责任心的人，更重视道德伦理的人，应该驳斥历史只是叙事的构成，应该坚持历史真实的概念，把它作为必要的、有力的反抗形式。在全球化的进程中，由于以美国为首的北约及其盟国在全球的扩张，反对资本主义的运动也日益增加，这些运动无疑与全球的剥削、环境恶化以及为资本需要而进行的军事扩张相关。后现代历史作为“或多或少有些道理的虚构”【1J的汇集，今天看来已经显得非常苍自无力。甚至最初提出历史充满虚构性并对后现代历史产生重大影响的

3、海登·怀特也承认，在这个政治和经济动荡时期，马克思主义已经不容置疑地重又出现，而且是真正唯一可以充分说明我们这个时代全球转变的解释框架【2I。因此，这里我想通过重新思考三个相互关联的问题——叙事、再现和时间，说明詹姆逊关于历史的论点更接近历史的“真实”。在《政治无意识》里，詹姆逊论证说，只有马克思主义能够为我们揭开过去真实的秘密，因为只有马克思主义能够把过去的历史事件作为宏大的集体叙事，恢复它们在当前真实的迫切感。在他看来，马克思主义不是某一种历史主义，而是绝对的历史主义，是一切解释和理解不可超越的视域。收稿日期：2010一03—28作者简介：王逢振(19

4、42一)，男，河北邢台人，研究员，博士生导师，文学博士，从事西方文论与文化研究。·182·詹姆逊通过辩证地思考，提出了一个“结构历史主义”(structuralhistorieism)的概念，并以此为框架，把阿尔都塞的马克思主义、拉康的精神分析和其他当代的理论话语统合到黑格尔的历史哲学的麾下。但一些后现代批评家对此却不以为然，他们认为，这种理论姿态表明，詹姆逊的做法是一种压迫性的总体化逻辑和权力意志13j。他们特别反感的是詹姆逊试图调和阿尔都塞和黑格尔的马克思主义的对立，因为正是阿尔都塞本人非常怀疑黑格尔的马克思主义历史哲学的概念【4I。阿尔都塞在《解读资

5、本》里认为，黑格尔的历史哲学有两个基本错误：一是它假定一种同质的时间连续性；二是它受到同时性的干扰。黑格尔认为历史本质上是精神传记，正如在精神哲学里意识辩证地超越自身以便获得更高层次的意识和内省性，历史也可以看做通过一系列的阶段展开，每一个阶段都接着另一个阶段，仿佛是一个接一个的辩证的整体。按照阿尔都塞的看法，黑格尔的总体性概念是表达性的，意思是“整体的所有成分总是同时共存的，是同样的存在，因此在同样的存在中彼此是同时的。”【5J94于是历史被归纳为一种时间的连续性，其中“事件”以一种连续的存在出现，或者如詹姆逊所说，历史是一个接一个的事物。针对这种历史是

6、直线发展的看法，阿尔都塞反对关于综合矛盾、过分限定、结构因果和描述的“科学的”概念。描写所呈现的是结构通过它的效果而存在的方式，因此也表示结构的因果关系本身。换句话说．历史是一种“不在场的事业”，它是我们知道的某种事物，但不是事物本身，而是通过事物的效果或影响来了解。我们不可能有依靠经验的历史知识，它只能作为一种概念，因此我们总是要保持对知识的客体(历史概念)和真正的客体(经验的历史事件)之间的区分。詹姆逊承认，阿尔都塞的批判就其自身而言无可辩驳，但他指出这种批判并没有击中要害，因为阿尔都塞的批判并不是对历史主义本身的批判。这里真正的问题是关于历史断代和再

7、现的性质的双重问题。一方面，一个历史时期的概念如何体现总体性的相互交织的现象，其中每一个现象都以自己的方式呈现某种内在的真实；另一方面，一种历史的再现如何只是作为一系列的这种时期、阶段或时代呈现给我们。因此他指出，阿尔都塞以表达的因果关系所抨击的事实上是对寓意的解释，而这种解释是试万方数据图根据一种隐在的主叙事重写给定的历史连续或时期。但是，如果寓意不是把历史连续的异质性归纳为一种前提叙事，而是作为打开多种视域的途径，那么历史叙事的概念就可以得到恢复。实际上，詹姆逊想表明的是，在目的论或者叙事的观念之内，他的政治无意识的概念可以解决阿尔都塞的批判所带来的困

8、境，但需要承认：根据表达的因果关系或寓意的主叙事所做的解释仍然是一