旅游诗性与旅游

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1、旅游诗性与旅游贵州大学人文学院历史101苟义远艾斯特定义指出，旅游是指非定居者的旅行和段暂时逗留而引起的现象和关系的总和。这些涉及的人不会导致永久居住并且不会牵涉任何赚钱的行为。由旅游的相关因素及其之间的联系可以了解到，旅游活动是人们在物质世界中得到保障后，寻求精神上满足的一种行为，在旅游的发生过程中，不仅包括了自然世界中的万水千山、气象变幻等现象，还涵盖了人文世界里的亭台楼阁、诗意色彩等内容。生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，这是马克思主义亘古不变的基本原理。在旅游活动的属性中，虽然存在着社会属性、经济属性、文化属性、政治属性等性

2、质，不过经济属性却是旅游活动的本质属性。旅游尤其是现代旅游与经济的有着十分密切的关系，经济发展水平决定旅游的规模、内容、形式以及范围，旅游的发展促进社会的进步和经济的繁荣。人们作为旅游资源的开发者和消费者，如何使自然与社会和谐发展，以至在给开发者带来经济效益的同时，也满足消费者精神世界的最大需求，起到人在当中的纽带作用，我们将接触在旅游领域新生的一个名词--旅游美。旅游美是指旅游者在旅游活动中创生出来的一种美或美感经验。简言之，旅游活动创生旅游美。与旅游的艾斯特定义一样，旅游美的出现同样以旅游者的一种非功利性的心态为前提，掺杂着任何利益的旅

3、游活动，在精神世界是不能领会真正的美的，也谈不上真正意义上的享受，因为旅游是一种纯粹性的追求精神方面的满足的活动。社会主义市场经济原理告诉我们，市场永远都是商家的不二参照物，决定一种产品是增产和减产，都是市场为其提供可信的数值，盲目地去增或减，只会为企业带来灾难。我们可以把旅游看成是一种产品，在旅游产品的开发过程中，旅游资源的合理开发与利用，都得以市场为向导，生产出来的东西才不至于无人问津，商家也才会有利可盈。换句或说，只有充分地了解人们需要何种旅游商品去开发，才能调动人们购买的积极性。于是“旅游诗性”着旅游新名称在陈昌茂老师的不懈专研中得

4、以慢慢地浮出了水面。“诗”是古时文人墨客对自然山水畅咏的一种象征，是以现实为基础，抒发内心感慨的一种载体，如“诗仙”李白、“诗圣”杜甫等著名诗人的诗词，无不体现这种观点。“旅游诗性”一词的提出，也是以人在旅游活动中的精神追求和满足为出发点而创生的新词语。在旅游的概念中，可以看出旅游就意味着惯常生活的离弃，是一种由客源地向目的地、再回到客源地的循环过程。在此过程中所领略的一切享受，我们便可称之为“旅游诗性”。旅游活动的诗性是建立在审美和人本的基础上的，从旅游心理的方面出发，不难看出旅游活动是旅游主体主动的、互动的和一些不确定的审美过程，所表现

5、出来的是一种最真实的人性和最自由的精神状态。古人的“读万卷书，行万里路”说的也是人生的一种升华。在旅游活动的发生过程中，包含着五个有机的组成部分，即由“愿游--行游--居游--憩游--忆游”组成的逻辑结构。在昌茂老师的思想里亲切地称之为“旅游活动的五节点”。旅游美的发生是以旅游的过程为基础的，由每个部分所创生出来的美或者美感经验的表现形式就称为“旅游诗性”，即“神话诗性--抒情诗性--爽适诗性--狂欢诗性--梦幻诗性”。如何使旅游资源发挥其最大的效益，下面就试着以昌茂老师的旅游思想为基础，简单地论述一下自己的观点。一、神话诗性与旅游所谓神话

6、诗性，就是指在愿游过程中创生出来的一种美或美感经验表现。愿游，称为旅游的前过程，即旅游者旅游动机的形成过程，换句话说，就是旅游者打算去哪游、怎么去、怎么游、游多久的一种内心规划。在此过程的形成之中，不仅表现了旅游主体（人）的心理需求指数，还指出了旅游客体（旅游资源）的刺激性和旅游媒介(运输服务业）的重要影响，这三个因素就成了旅游活动缺一不可的有机组成部分。旅游开发就是一个制造神话的过程，从不自觉到自觉地利用神话，以促进旅游目的地的知名度和旅游者的向往度。如何实现旅游地的神话，这又是一个符号化的过程。所谓符号化，简而言之，就是让旅游地的各种资

7、源传输到游客的脑中，使其对该地产生向往并尽可能付诸行动的策划，在这个链条里，大众媒体就是一个不可或缺的最佳选择，拟态环境的充分利用，拟态环境又称大众媒体，包括电视、记者、网络等元素。游客脑中的印象是客观事物在拟态环境中的几次变形后才传入人脑中的东西，如贵阳的地标甲秀楼就得经过几次变形：文人墨客、达官贵族的印迹使甲秀楼得以符号化，再通过大众媒体的传播，最后才成为了人们头脑中的甲秀楼，由原本不真实的东西变成一种可观的直觉形象。由此可见，大众媒体是旅游资源迅速公开化的一个重要工具。二、抒情诗性与旅游抒情诗性是指在游客在旅游景区的游览观赏过程中，与

8、自然景观和人文景观的交流创生出来的美或美感经验表现形式，这种观赏的过程即旅游节点之行游。为此，我们就得注意旅游景区及周边环境的基础设施的建设，以达到人游客满意的效果，毕竟游客宣传