弘扬廉政文化共建和谐社会

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1、弘扬廉政文化，共建和谐社会——“以廉为荣，以贪为耻”廉政文化主题演讲比赛演讲稿尊敬各位领导、各位来宾、你们好！我演讲的题目是“弘扬廉政文化，共建和谐社会”。在开始正式演讲前，请先允许我读两句我国古代的廉政格言：“士大夫若爱一文，不值一文——宋·罗大经《鹤林玉露》”；“廉耻事大，死生事小——《宋史·叶梦鼎传》”。“廉耻事大，死生事小”，说得多么简单而又多么沉重啊！千载之后，我们读来仍觉掷地有声。在中国古代，“廉”作为一种道德观念和治国思想，极受褒扬。法家则把廉与政治结合起来考察，认为“廉”是治国纲领四维之一，把礼

2、义廉耻作为立国的四大纲要。但是，翻翻二十四史，我们就会明白，其实有名有姓并且货真价实的清官，不过几十位。明末清初优秀的文学家、史学家张岱，在所著《夜航船》卷七“清廉类”中，扳着指头数了很久，也不过找出40位清官。不过，这些清官的相关事迹，却都很感人。如北齐彭城王高攸自沧州召还，老百姓纷纷拿着食物欢送他，说:“您在沧州，只饮这里的水，从未尝过百姓的饭菜，今天我们谨献上粗茶淡饭。”高攸很感动，但也仅吃一口，不愿占百姓的便宜。又如隋朝赵轨在齐州做官，后入京，父老送别，说：“公清如水，请饮一杯水，以代替我们献钱。”所以

3、说，自古以来，为官者最难做到的恐怕就是“廉政”二字了。也许有人认为，廉洁自律是我们党一贯倡导的行为准则，也是我们每一个共产党人必须遵循的价值选择，“廉政”对共产党人来说是立命之本，安身之基。不可否认，改革开放以来，尽管党风廉政建设和反腐败工作取得了巨大成绩，但党风方面还存在着不尽如人意的地方，反腐败面临的形势仍然比较严峻。根据中央纪委的数据，仅在1997到2002年的5年间，全国受到党纪政纪处分的达84万多人，其中开除近14万人。之所以会有这么多人因腐败而倒下，除了体制弊端和监督漏洞，还有一个重要的原因：廉政文

4、化建设滞后。4个别党员干部拜金主义、享乐主义和极端个人主义的不健康思想严重存在，把我党的宗旨和党员的义务抛在脑后或忘得一干二净，甚至缺乏一个公职人员应有的职业道德，而是把党和人民赋予的权力当做牟取私利的手段；个别党员干部法制观念淡薄，迷信“有钱能使鬼推磨”，办事讲究“潜规则”，把拉关系、走后门、行贿等手段作为屡试不爽的法保；有的党员干部对不正之风和腐败行为采取无奈、容忍、默许的态度，把一些不良的风气和腐败现象作为可以接受的行为和生活方式，甚至存在羡慕腐败的灰暗心理。不知道在座的各位有没有注意到这样的报道，许多贪

5、官在总结自己走上不归路的原因时，常会说，是周围的环境，当今的社会滋生腐败的文化土壤促使自己违法犯罪。就拿我们泰兴纪委2005年所查处的原自来水公司经理沈耀宗、原建设局副局长两名腐败分子来说吧。他们在出事后交代说“自己认为社会大环境就这样，人家都这么干，我怎么就不行。”所以，恩格斯早就指出，腐败一旦成为社会规范可以接受的行为和生活方式，腐败之风作为一种文化风尚就会愈演愈烈。那么，对于这一切，我们又该怎么办呢？俗话说“兵来将挡，土来水淹。”今天，面对愈演愈烈的腐败之风，我们必须要大张旗鼓地提倡廉政，弘扬廉政文化。记

6、得我们泰州市第二届“勤政廉政好干部”，泰兴市姚王镇桑木村党总支书记曾说过这样一句话“勤政廉洁是苦藤上结出的果，别人看起来很苦，但我却心里很甜。”的确，勤政廉洁是一种个人品德，也是一种社会公德；是一种崇高的人生境界，也是一种和谐的社会秩序。自古廉洁奉公，流芳百世；从来贪赃枉法，遗臭万年。以焦裕禄、孔繁森、郑培民、张云泉等为代表的党的优秀干部，无不具有勤政为民、廉洁无私的崇高品质。也许有人会说，这些典型离我们太远了。接下来我讲一个发生在我自己身边的，由于干部勤政廉洁而带动一方水土走上文明富裕道路的事例。在我们泰兴，

7、有这样一个地处偏僻，长期贫困、落后的乡镇——古溪。人称“泰兴东大门”，北与姜堰毗邻，南与如皋接壤，东与海安搭界。有人戏言：“鬼不生蛋”。八年前，张文贵同志从分界调任古溪镇镇长，第一件事是处理一村民的宅基地纠纷，被一名醉汉胡搅蛮缠，结果还是另一名镇干部为其解围才脱开身。张文贵在认真分析和反省这件事之后，不仅没有憎恨那名醉汉，反而从内心原谅了他：“如果不是有一名镇干部收礼在先，人家又怎么会将大火燃到自己的头上。”于是，张文贵提出了廉洁自律“向我看齐”4的口号，从此古溪的官风、民风、党风发生了前所未有的变化。2000

8、年，张文贵担任镇党委书记，由于他和“一班人”的勤政廉洁，先后被泰兴市委评为“六好乡镇党委”、“好班子”，古溪镇被泰州市委命名为“五星级安全文明乡镇”，2003年，古溪镇两个文明建设在泰兴市24个乡镇中名列前茅。朋友们，“廉”为“政”服务，“政”因“廉”长存。廉政文化是人类正义的化身，是权力文明的标志，是“一切权力属于人民”的民主思想的结晶，是世间永恒的存在。党的十六大报告指出：“文化的