唐君毅生死观研究

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1、江西师范大学硕士学位论文唐君毅生死观研究姓名：董甲河申请学位级别：硕士专业：中国哲学指导教师：虞文华201106摘要现代新儒家唐君毅先生对生死问题的思考贯穿他整个人生。生与死，这是千百年来无数人一直都想解决的问题。唐先生不仅能够理性地省察，更能真情地体验，突显了一位“仁者型"的儒者不懈探求生死问题的情怀。唐先生对生死问题进行了形而上学思考，从道德实践指出道德生活之本质为自己自觉地支配自己，超越现实自我，进而从怀疑现实世界的虚幻出发，追溯道德自我在宇宙中的地位，发现道德自我的根源是心之本体。再进而说明心之本体即现实世界的本体，即充形内外的精神实在，既超越现实世界，又表现于现实世界。唐先生确

2、立道德自我的中心观念，从而对生死问题进行了着力阐发。有别于传统儒家，唐先生认为生死问题不只可问，而且应当问，要把死置于人生，这样人生才算全面。人随着自然生命的消耗，成就其精神生活，因此死并不是人生的消灭，只是人生的暂终。在人生之路中，就要以心中的大信，承担当下的一切遭遇，以哀乐相生的情怀超克个体生死。他承认死后鬼神是有的，不能从知识的立场谈鬼神之“状”，而是要从感通的立场谈鬼神之情。他认为生者与死者可以幽明彻通，只要生者以诚敬与深情厚意，与死者精神直求相接，就可以打通一条由生之世界到死之世界、由现实世界到超现实世界、由生的光明到死之黑暗的大道。唐先生认为儒家的三祭礼可在现实中彻通幽明，阐

3、发了三祭的宗教价值与形上学意义，力证儒家的宗教性。唐先生由此认为人信儒学者，不一定信其他宗教，并主张在中国文化发展中，不仅有儒家哲学，更应有儒教，进而不仅要做纯粹思想方面的工作，更要在生活中实践，重建新的礼乐文化，促进儒家宗教精神的发展。关键词：唐君毅；生死；道德自我；幽明；三祭：礼乐AbstractModemNeo-ConfucianTangJunyithoughtoflifeanddeaththroughhiswholelife．Thousandsofyearscountlesspeoplealwayswanttosolvetheproblemoflifeanddeath．MrTan

4、gnotonlyintrospectedrationally,butalsoexperiencedtruly,whichhighlightsabenevolenttypeConfucian’Sfeelingsoftirelesslysearchingforlifeanddeath．MrTangthoughtoflifeanddeathfromthemetaphysics．Hepointedoutfromamoralpracticethattheessenceofmorallifeiscontrolingmyselfconsciouslyandtranscendingtheactualse

5、lf．Thenhesuspectedtheillusionoftherealworld，tracedthepositionofmoralselfintheuniverseandfoundHeartasnoumenonisthesourceofmoralsel￡HenotedthatHeartasnoumenonisthenoumenonofrealworldandthespiritinsideandoutsidetheuniverse，whichtranscendstherealworldandperformsintherealworld．MrTangestablishedthecent

6、erofmoralselfandexertedhisstrengthtoelucidatethepoblemoflifeanddeath．UnliketraditionalConfucianism，MrTangthoughtthattheproblemoflifeanddeathnotonlyisasked，butalsoshouldbeasked．DeathshouldbeplacedinlifeSOthislifeiscomplete．Apersonconsumeshisnaturallifeandachievehisspirituallife，thereforedeathisnot

7、thelife’Seliminationbuttemporaryend．Intheroadoflife，weshouldbearalltheexperienceatthemomentwithconfidenceinOurheartsandtranscendindividuallifeanddeathwiththefeelingsofsadnessandhappiness．Heacknowledgedthathereareghosts