礼拜时刻调查和考证

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1、礼拜时刻的调查与考证“····礼拜对于信士，确是定时的义务。”（《古兰》4：103），强调了礼拜对时间的要求。然而，国内绝大多数清真寺缺乏按天文参数及经纬度计算的时刻表。现在使用电脑可以准确、方便地计算礼拜时刻表，也可采用国外程序查询礼拜时刻。但是电脑编制礼拜时刻表需要选择参数,特别是晨礼、宵礼有多种计算标准，要求用户选择。同时计算的时刻与实际观测能否吻合，计算的时刻与教法规定的入、出时刻怎样衔接，都需要进行考虑。为使电脑计算的礼拜时刻表符合实用，现搜辑资料，进行调查考证。一．国内礼拜时刻表概况笔者收集到十份礼拜时刻表，按节气抽取一些日期的时刻作为样本，

2、利用电脑Excel软件进行计算分析。先将各时刻表介绍如下：1．天津施意轩《逐节礼拜定时图》原稿载于1925年《清真启蒙》，也载入保义堂刊《清真修道撮要》。《定时图》测算了24节气五时礼拜的入、出时刻及日出、日入时刻。2．上海浙江路回教堂1941年编的礼拜时刻表，只寻得三至十月份资料。逐日列日出、日中、日落及五时入时刻。3．上海市伊斯兰协会1985年《礼拜必读》后附时刻表，列365日日出、日落及五时入时刻。4．北京东四清真寺编的礼拜时刻表，列出365日五时入及晨礼出时刻。5．沧州北大寺1998年印礼拜时刻表，列出每月单日五时入、出时刻。6．临夏韩家寺200

3、1年马希庆阿訇编的礼拜时刻表，列出每月旬初破晓、明亮、日出、日中、日偏、日斜、日没及晚霞消失八栏时刻，参照天文时刻自行测定。8．郑州北大寺1997年印礼拜时刻表，列365日日出、日落、封、开斋及五时入时刻。9．昆明伊协1995年审定礼拜时刻表，每月旬初列出日出、日没时刻，以旬列出五时入时刻。10．广州地区礼拜时刻表，每六天为单元，列出五时入及晨礼出时刻。礼拜时刻测量、计算方法的分析与考证1．日中及晌礼入时刻从日出到日没，太阳运行到一半行程的时刻称为日中，它相当于日出、日没时刻的平均时刻，俗称正午。日中是指当地正午，用北京时间计算：从东经120度开始，在1

4、2:00上，向西每减一度（约110公里）加4分钟，向东每增一度减4分钟。又由于地球自转运动的不均匀性，日中时刻也逐日变化。教法规定：原影侧过日半线即为则瓦勒时刻，为晌礼开始。在日中时刻，太阳垂直照射地面，此时物影比长最短，称为原影。则瓦勒即太阳圆盘后边缘越过天顶的那一瞬时，约在日中后1.5分钟。现在国外都以日中时刻加5分钟作为晌礼入时刻。国内各地晌礼入时刻大多常年固定一个时刻。由于日中时刻逐日变化，一至三月份日中时刻较晚，有的地区入时显得偏早，实际执行可能是延迟的。各地晌礼入时刻与日中时刻比较项目天津上海北京沧州临夏郑州呼和浩特昆明广州晌礼入时刻12:1

5、513:0012:1512:15日中13：3012：5013：30日中日中平均时刻12:1111:5612:1412:1313:0812：2612：3313：0912：27日中最晚时刻12:2612:0812:2812:2613:2112：3912：4713：2312：41日中最早时刻11:5611:3811:5711:5612:5012：0912：1712：5212：112．日昃、晌礼出及晡礼入时刻随着太阳西偏，当物影比长增长到原影加二倍物长（哈乃斐学派）或加一倍物长（沙斐仪学派），即为晡礼入和晌礼出时刻。国内各地都执行原影加二倍物长的教法规定。现在国

6、外都按教法规定准确地计算晡礼入时刻，它随季节和纬度而变。天津早在上个世纪初就测出了晌礼、晡礼入时的日影长度，相当准确，测定的晡礼时刻与现在计算相比，误差也很小。为便于比较，将各地晡礼入时刻换算为太阳高度角，如下表。沧州、临夏及北京采用观测方法，与计算相比时刻误差很小。一些地区采用从日落时刻倒减的方法，和计算方法相比，有的偏早，有的偏晚，但都在加二倍物长或加一倍物长的范围之内。各地晡礼入时刻太阳高度角比较项目天津上海北京沧州临夏郑州呼和浩特昆明广州原表方法观测日落减90分钟观测观测观测日落减70分钟观测日落减60分钟日落减120分钟原标时刻折算太阳高度角（

7、平均，度）19.617.620.119.220.312.621.49.723.9按二倍计算太阳高度角（平均，度）19.421.719.119.520.020.218.922.022.41．日没、晡礼出和昏礼入时刻天文学将太阳圆盘上边缘和地平线相切的时刻定义为日出、日没时刻。根据天文学规定，考虑太阳圆面半径及大气折射的蒙气差，日出、日没时刻按太阳在地平线下俯角0°50ˊ（0.83度）计算。教法规定昏礼从日落后开始。各地昏礼入时刻大多从日没时刻延迟几分钟，这是合理的。这是因为教法规定的日落时刻和计算的日没时刻是有差别的。日落是指当地直观的太阳落于地平线以下的

8、现象，这个地平线是从地面上一点向水平方向望去，以天空为背景映出的轮廓，可能是平地