陶渊明辞赋浅析文摘

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1、河南广播电视大学汉语言文学专业(本科)毕业论文东晋陶渊明辞赋浅析作者：冯青芹学校：新乡广播电视大学年级：09级学号：20091410050147指导教师：李校长职称：答辩组成员：答辩时间：年月日东晋陶渊明辞赋浅析冯青芹2010年10月摘要:在独特的历史背景下，陶渊明放弃了仕途幻想，走向梦中的桃源仙境。在那里,他悠闲地吟颂出“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，实现了思想的回归:从怀着“大济苍生”愿望的江州祭酒，到辞官故里，过着“不为五斗米折腰”而“躬耕自资”的生活。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”陶渊明的田园诗，是以

2、他丰富的农村隐居生活体验为基础，用恬淡、安静而毫无世事纷争之心，去直接描写了农村田园风物和农事生活，又包含着他超凡脱俗隐逸情怀的诗歌。他的诗句中充分表现出了浓厚的亲农意识及躬耕陇亩的劳作实践，同时，他又借着优美如仙境的田园境界的创造，如鱼得水般田园生活的适意，表现了自己隐居不仕的高标绝世之隐逸情怀。关键词:亲农隐逸陶渊明田园诗主旋律一、百世田园之主,千古隐逸之宗陶渊明在人们眼里，一直是一个隐士式的人物，他的诗和他在仕途官场的社会地位都是处于边缘化，不为人们所知，不为人们所重视的。陶潜的作品平淡的风格，跟魏晋时期的时代风气大相径庭，甚

3、至是完全的不吻合，缺乏华艳的辞藻，用当时的风气来衡量和判断，当然会因为缺少欣赏者而被人误解。在晋朝六朝时期，政治上一直由来自中原的和江东当地的士族控制，但是由于孙吴时期江东和中原地区在地域、生活、文化上的存在的差异，二者之间倾轧不断，但是总的来说是中原士族和代表中原士族的文化占主导地位的。陶潜的祖辈在汉末避乱江东。司马氏灭吴以后，为便于控制和镇压东吴遗民的反抗，曾数次下令吴国的一些豪族旧将北迁。陶家徙居寻阳也是被迫的。陶潜的曾祖父陶侃还在建立东晋因军功任江夏太守，加鹰扬将军，又加为都护，后又表扬武将军，都督八州，于晋明帝时因功封长沙

4、郡公，死后追赠大司马。陶潜的祖父陶茂也曾任武昌太守，赠大司徒。虽然这样，但是到了陶渊明出生以前，陶家的家境已经败落了。正如左思所言：“世胄蹑高位，英俊沈下僚。”在讲究门阀的六朝时期，败落的江南士族也就无所谓士族了，迹同平民了，陶潜当时在世上难以扬名也就不难理解了。这也正是他退出仕途,投身平民劳动的真正原因。事实上，陶潜一生中的最后二十年都是在这样的平民隐居生活中度过的。这也不能为他的社会地位增加什么荣耀，只是更加边缘化而已,并且这样的边缘化生活境遇，在一定的基础上，反倒是拉近了他和农民的亲近关系，使他的亲民思想和隐逸情怀在传世不多的

5、诗文中，得到了进一步的凸显。中国的田园诗,大约是指歌咏田园生活的诗歌,多以农村景物和农民等的劳动为题材.自从陶渊明开创了中国文人田园诗体后,唐宋等诗歌中的田园诗,便主要变成了隐居不仕的文人,和从官场退居田园的仕宦者们所作的以田园生活为描写对象的诗歌.到后来田园诗和边塞诗并称为唐代开元、天宝年间两大诗派，前者恬淡疏朴，后者雄浑豪迈。据此我们完全有理由这样说，陶渊明是我国文学史上体验并描写农耕生活的第一位田园诗人。首先，他的诗具有浓郁深厚的亲农意识，具体表现在：一是大量描写田园风光，在他的诗文中充满了对农村、对土地的深深热爱之情；二是在

6、作品中积极歌唱农民、赞美劳动与农民建立深挚的友谊；三是陶亲自参加了农耕劳作、自力更生、咏叹自己的劳作经历和感受。其次，陶渊明作为“古今隐逸诗人之宗”①，他的田园诗充满了对官场世俗丑恶的鄙视，与官场彻底决裂的思想，并全身心地归隐山林的隐士情怀，所以后世又称他为“百世田园之主,千古隐逸之宗”。二、陶诗中浓郁深厚的亲农意识陶渊明成长的没落官僚地主家庭，让他从小就过着不太富裕的局促生活，他的青少年时代，又是在浔阳柴桑的农村度过的，这对他熟悉农村、了解田园劳作的辛苦提供了条件，为他培养日后亲自参与田园劳作、亲近农民、认为农业劳作是一切社会进步

7、与改造之根本的思想，提供了很好的精神上及物质上的基础。（一）大量描写农村风物，表达对农村、对土地的热爱陶渊明年轻时徘徊于仕与隐之间。在那个学而优则仕的年代，陶渊明却不大喜欢做官。二十九岁那年，他做过江州祭酒的小官，但很快就“不堪吏职”辞职不干了。此后一直在家隐居，直到中年后迫于生计，又一度出门任职。当他在做彭泽令的时候，因不想“束带”去见督邮，说了句“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿!"然后又辞官归隐了。这一次是真正地归隐田园，再也没有出来做官。我们可以从这些事迹中看出他是个生性热爱自然、不喜拘束的人。正如他《归田园居》中写道：少无适俗

8、韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。这样的人让他去做官，每天逢场作戏官场酬酢，一定是难受得很。当他真正抛弃了所谓的“功名利禄”之后，一个无限舒展的世界向他敞开了。从他的诗里，我们就可以看出来，他的精神世界迈向了另一个层次：种豆南山