论《阿依舍》的艺术特色

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1、浅谈回族花儿叙事诗《阿依舍》的艺术特色摘要：回族诗人杨少青创作的《阿依舍》，无论从思想内容上讲，还是从艺术特色上讲都能称得上是一部优秀少数民族文学作品。作品以回族青年男女萨里哈和阿依舍的爱情故事为线索，反映了特定历史时期回族劳动人民反抗阶级压迫，追求爱情婚姻自由的斗争，塑造了阿依舍和萨里哈的英雄形象。在艺术形式上作者进行了大胆的革新，富有创造性的将传统的“花儿”与叙事诗自然而和谐地结合在一起，融抒情、叙事为一体，在不破坏“花儿”原有风格、格律的情况下增加了它的叙事性及表现力，从而开创了“花儿叙事诗”的新形式，丰富了民族文学的体裁。

2、同时浓浓的伊斯兰文化色彩和富有地方特色的叙述语言又体现着它厚重浓重的民族特色。关键词：《阿依舍》花儿叙事诗民族特色艺术手法“花儿”作为回族群众言说心声，吐纳情感的一种自娱性山野歌曲，其跟其他艺术形式一样都是劳动人民劳动生活和情感生活的真实反映。走进浩如烟海的“花儿”世界，我们会发现许许多多光彩夺目、意味深长的优秀“花儿”。然而与民间艺术意义上的“花儿”相比，回族作家用“花儿”的形式创作的“花儿叙事诗”则比较鲜见。回族诗人杨少青创作的《阿依舍》就是其中的一部优秀之作。《阿依舍》作为一部少数民族作家以民间艺术形式创作的，反映少数民族人

3、民生活的作品，它具有鲜明的艺术特色。本文笔者就《阿依舍》的民族特色和艺术手法作一简单的探讨。一、其人其文（一）、杨少青杨少青，中专毕业，文学创作一级，1994年加入中国作家协会。1944年出生于宁夏同心县喊叫水乡五分台村的一个虔诚的穆斯林家庭，出身环境决定了他一出生就深受伊斯兰文化的影响。置身于富于浓郁民族特色的文化沃野中，杨少青从小就感受着家乡浓浓的文化气息。他在《大西北放歌》的后记中有这样一段话：小时侯，我常常在家乡的村头、场院及山峦听羊把式、脚夫哥们吼着嗓子漫“花儿”，无论是音色清亮还是沙哑，一概充满着激情---------

4、-久而久之，我对“花儿”有了一种偏执的热爱，认为世界上最美的音乐就是花儿------------《大西北放歌》16这就为他以后的文学创作注入了最为原始的艺术因素，而作为一个专业的从事文化工作的人来说，这种影响对其创作优秀的作品是远远不足的。20世纪70年代，正直而立之年的杨少青，在县文化馆工作时就有意识地开始搜集、整理并创作花儿。他说：在我担任县文化馆宣传队编导时，经常到乡村采风，收集大量的花儿素材-----此时，我对花儿的执着有增无减，但对花儿音乐的定位进入理性阶段------我开始尝试花儿文学创作。-----------同上可

5、见作者对花儿的情感的升华，不只是偶然的发现，而是长期深入生活的结果。功夫不负有心人，经过长期的努力，他的第一首花儿《鲜花美酒迎亲人》于1973年发表于《宁夏日报》，这至关重要的一步的迈出，可以说为他以后的创作铺就了一条阳光大道。1979年，对于杨少青的文学生涯来说尤其显得重要。宁夏大学教授王十仪先生偕著名回族学者李树江先生专程赶往同心县，要求他为即将创刊的《回族文学》创作一部反映中国革命史上第一个回族自治县政府主席马和福的英雄长诗。就这样，他的长诗《回族英雄马和福》于1980年在《回族文学》创刊号上全文发表，并在当时产生过一定的影

6、响。后来，他有幸参加了宁夏回族自治区文联举办的首届文学创作学习班，在那里他与著名作家张贤亮、张武等相识并交流学习。专业的文学创作训练，使他的创作技巧更为成熟。1980年3月，杨少青创作了他的又一部力作------花儿叙事诗《阿依舍》，作品出版以后，在西北地区产生了较大的影响，尤其是在文艺界和民族大学校园内好评颇多。后来，该作品荣获宁夏第四届文艺创作大奖，并被改编为音乐电视，但未成功。90年代后期，甘肃敦煌歌舞剧院的赵之洵先生还有意改编此作，但最终因身体等各种因素而搁浅。从20世纪70年代开始至90年代初，他在《诗刊》、《朔方》、《

7、回族文学》、《河洲》、《飞天》、《民族文学》等报刊上发表花儿抒情诗及小叙事诗共计200多首，后结集出版了专著《大西北放歌》，于1997年获全国第五届少数民族文学创作骏马奖。2000年以后，他先后发表了《汉子杨兴义》、《绿叶对根的情意》等报告文学十余篇。其作品多以回族民歌------“花儿”的形式写成。前期作品主要以“花儿”抒情诗反映家乡人民的生活，表达了对祖国的歌颂之情和对家乡的热爱之情。后期作品多是纪实性的报告文学。在风格上，其作品富于浓郁的民族和地域特色。（二）、《阿伊舍》《阿伊舍》全诗共14章，304节，1106行，采用传统

8、“花儿”与叙事诗相结合的形式写成，16作品以回族青年男女萨里哈和阿伊舍之间坚贞不渝的爱情故事为基本线索，以他们为追求爱情和婚姻自由与恶、旧势力的斗争为主体情节，反映了特定历史时期回族人民的斗争生活，塑造了萨里哈、阿伊舍、李满拉等鲜明的人物形象。诗歌