中国古代的哲学观(91分)

《中国古代的哲学观(91分)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、中国古代的哲学观（下）试卷91分[考试时限]：60分钟001430[及格分数]：60分[考试说明]：1、玄览是从最超验的层次对事物的一种整体性的观照和透察。正确错误2、“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为”是老子的话。正确错误3、“了”是对对象本性或内蕴的一种直觉的、明澈的观照和透察。正确错误4、悟性本质上具有自我意识性质，是一种自我意识性，与自我相关联。正确错误5、悟性直接基于一种认知的本体性，即以认知本体为根基。正确错误6、悟性的整体性源于对象的整体性，是对象的整体性要求的。正确错误7、所谓直接性是指摈除表象、语言、文字等一切间接性，直指对象的本体、本性。

2、正确错误8、打破日常和常规思维定势，采用反的、负的或逆的说明方法，达到和实现对对象整体之直接的乃至瞬时的领悟。正确错误9、哲学是对普遍而基本的问题的研究，这些问题多与实在、存在、知识、价值、理性、心灵、语言等有关。正确错误10、哲学与其他学科的不同之处在于其批判的方式通常是结构化的方法，并且以理性论证为基础。正确错误11、哲学观是指人们对于哲学系统的观点和看法。正确错误12、中国古代哲学的合法性问题一直是人们争议的一个话题。正确错误13、“貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿”出自《尚书·洪范》。正确错误14、“恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣”出自《孙子兵法》。正确错误

3、15、“思”是心之所虑。正确错误16、“二曰言”，是讲容貌，容仪、态度、举止。正确错误17、“三曰视”，是讲视觉，观看、观察。正确错误18、“五曰思”，是讲广义上的“思”，思考、思索、思虑、领悟。正确错误19、“恭”是从“貌”而来，“恭作肃”是说采取恭敬的态度就能够令人肃然起敬。正确错误20、“乂”是从“言”而来，“乂”是治理、安定的意思，“从作乂”是说通过言语沟通达到理解和取得共识，就能够实现人际的和谐。正确错误21、“道”是对存在即“始源”问题的一种中国式的表述。正确错误22、“道”是人们最高的认识对象，是人存在的终极基础。正确错误23、从宇宙自然到社会人事伦理，在孔子哲学范

4、畴中便是由“道”而“仁”，构成孔子哲学中的两个基本范畴。正确错误24、王阳明说：“思睿则致寿，听聪则致富，视明则致康宁，言从则致攸好德，貌恭则致考终命。”正确错误25、郑玄说：“凶短折，思不睿之罚。疾，视不明之罚。忧，言不从之罚。贫，听不聪之罚。恶，貌不恭之罚。弱，皇不极之罚。”正确错误26、中国古代哲学的基本问题是普遍与特殊、共性与个性的关系。正确错误27、中国古代哲学的基本问题是通过“一”和“多”的关系具体表现出来。正确错误28、中国古代哲学的基本问题还表现为“本”与“末”的关系，“体”与“用”的关系等。正确错误29、整个儒学强调的一个基本的命题都是“理一分殊”。正确错误30

5、、天下万物只有一个理，但是这一个理它表现在万事万物中，不为天地万物所分有。正确错误31、“思”之五事中前四个方面涉及感官、感性，最后一个方面涉及（）。思维、理性感官、理性思维、感性以上均不正确32、（）是说仪表、态度的要求应是谦恭和恭敬。“言曰从”“视曰明”“貌曰恭”“听曰聪”33、睿是从最高之事“思”而来，（）是说思虑的深远最后就能够达到无所不通。“聪作谋”“明作哲”“睿作圣”“从作乂”34、（）是讲视觉的要求应是清晰地观察和反映认识的对象。“言曰从”“貌曰恭”“听曰聪”“视曰明”35、孔子发挥了（）的思想，他在《论语》中曾经论及到关于思维有九件事情。《孙子兵法》《尚书·洪范篇

6、》《道德经》《中庸》36、（）意为言说的要求应是到达沟通和理解，能够达成一致或共识。“视曰明”“言曰从”“听曰聪”“貌曰恭”37、（）是人区别于动物的一个最根本的标志。“言”“听”“思”“视”38、“思为人道。人之所以异于禽兽者，唯斯而已”出自（）。王羲之王夫之柳宗元王阳明39、“心之官则思。思则得之，不思则不得也”出自（）。《尚书·洪范篇》《庄子》《孟子·告子上》《左传》40、（）说：“性之好恶喜怒哀乐，谓之情；情然而心为之择，谓之虑；心虑而能为之动，谓之伪。”孔子荀子老子韩非子41、古希腊时期的（）哲学家被认为是西方最早的哲学家。宗教派人本主义自然派以上均不正确42、“心即理

7、”的观点，是（）学说的基础性理论，也是他全部思想所建立的基点。黄宗羲王阳明庄子老子43、王阳明强调，（）就是我们的“本心”，就是我们的“本性”，就是我们本来圆满成就的“德性”。格物悟性德性良知44、“知行合一”是（）最早建立的观点，也是他最后坚持的观点，可以说是贯穿于他一生的根本思想之一。孔子庄子王阳明韩非子45、“知行合一”，不论在何种意义上，它都强调了人的精神世界与行为活动的一致性，这叫做（）。致知在格物人格完善知事物之本末穷事物之理46、（）以仁为最高的道德原则，以仁为核心