比较研究澜沧、沧源佤族多声部民歌

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1、5www.showdoc.cn比较研究澜沧、沧源佤族多声部民歌摘要：本文力图通过对佤族民间风俗的深入了解与分析，对其这种只能自生自灭地长期隐匿在穷乡僻壤、山谷边寨之中的民歌的亲自观察听赏；对两个不同地区佤族多声部民歌进行综合比较研究。关键词：佤族音乐多声部民歌一、佤族的概况在这民族众多的云南，佤族是一个独特的民族，他们不但有自己的语言，还有自己的文字，“佤族多数聚居在云南西南部的西盟和沧源两个佤族自治县，其余的分布在孟连、耿马、澜沧、双江、镇康和永德等县。先世最早住在澜沧江以西地区，唐代文献中称为‘望人’，‘外喻’。明、清两代称为‘哈佤’‘卡喇佤’”。①不同地方的地区佤族有着不同的自称，镇

2、康和永德一带的佤族自称‘佤’，耿马和沧源以及澜沧的佤族自称‘巴饶’或‘布饶’；西盟和孟连的佤族自称‘阿佤’、‘勒佤、。汉’、傣、拉祜族等对佤族也有不同的称呼，如对阿佤山中的佤族地区的称呼为“大佧佤”，对其他地区的称为“小佧佤”。中华人民成立以后统一“佤族”，但是还是有时候，其他民族和佤族在一起玩的时候会经常开玩笑叫“大卡佤”或者“老卡佤”。二、佤族的风俗佤族是一个勤劳勇敢的民族，他们只要聚居在环境恶劣、地势险要的高山地区，但是千百年来佤族人民用他们勤劳的双手和坚强勇敢的信念创造出自己的生活。“佤族主要聚居的地区处于澜沧江和怒江之间，这里山岭连绵，海拔1000至2000公尺左右，其他民族把这

3、一片山区称为‘佤山区’，区内有水源丰富，这里土地肥沃，气候温和，物产丰富，以农业经济为主，并有饲养牲畜，狩猎及手工等副业”②。在新中国成立之前，长期保留原始公社的残余，生产落后，崇信万物之灵，宗教活动平凡，每年都举行大型的一系列祭祀活动，如祭水鬼，拉木鼓，砍牛尾巴，剽牛，猎人头祭谷，祀求丰收等，新中国成立以后，随着社会生产力的提高以及先进思想的影响，大部分佤族已经了革除这个习俗。三、佤族风俗造就的音乐文化佤族的音乐是丰富多彩的，它们是在佤族人民进行生活生产中造就出来的，在佤族人民的生活中伴随着多种音乐活动，这其中有记载的和没记载的，这些音乐由于太口头化了，所以很少有其他民族传唱，也许在很早

4、以前，佤族的歌曲也是有作者的，但是由于在传唱过程中，传唱者往往给以改变和加工，但是尽管如此，佤族人民的民歌都构成了佤族人民多彩的音乐生活，哪里有劳动哪里就有音乐，在祭祀、送终、叫魂、进行婚礼、过新年、进新房等活动都有音乐出现，佤族还有一种风俗就是佤族男女青年在婚前都是自由交往，称为“串姑娘”5www.showdoc.cn，他们会两、三个集在一起对唱包括情歌在内的各种歌曲，在生活中他们用送摈榔、烟草表示订情，但是结婚必须由父母做主.佤族音乐的地方风格,因方言和地理位置的不同而不同,所以就以沧源和澜沧不同的地方作为研究的对象,在不同的活动有不同的音乐，我们这里要着重谈的是最常见的，而且是在佤族

5、生活中不缺少的一种音乐形式，即佤族多声部民歌，多声部民歌作为民歌中的一个种类，它具有民歌一般特征。它是经过长期的群众性口头创作出来的，或者是通过口头传唱而逐渐形成和发展起来的。而在不同地区的佤族对乐的表达也不是不同的，所以主要是谈沧源和澜沧两个地方不同的佤族多声部民歌，总的来说，佤族的多声部音乐有跳调和唱调两大类。四、沧源.澜沧跳调的比较4.1沧源的跳调“跳调也叫玩调，也称作‘格劳’（沧源方言），包括妇女儿童游戏玩耍时唱、跳的歌（内容涉及爱情、劳动、动植物，演唱形式有齐唱、轮唱或者跳唱）演唱时都伴以一定的舞蹈步伐和表演形式，”③表现形式有绕圈唱和分排唱两种：所谓绕圈唱的玩调大多就是以齐唱为

6、形式而出现的；就是由大伙人手拉着手围成个圈，在唱的过程中，每个人的脚步都要整齐，伴着音乐一步一步地走，首先是由一部分人在前面的人先唱，然后其余部分的人才跟着前面的人所唱的那种节奏跟唱一遍，这样就形成了绕圈的形式；而分排唱的玩调则多以领或轮唱形式而出现的。在多数情况下，领、和形式的跳调是交接演唱的，也就是说，首先由一个人领唱而不是一部分人，他只是起到领的作用，其他人只有和不构成声部重叠，而轮唱形式则构成模仿式的多声织体，即多数人跟着一个人唱，类似于教唱，但是是分部唱的，不是完全的带唱；分排唱的玩调，参加玩调的朋友可以分为两排或者三排，要看人数的多少来定的，要是人少了就分成两排，人太多的话可以

7、分很多排。跳的时候。所有的歌者都是面对面，手拉手或手搭肩，歌唱时伴以一进一退的舞步，动作不是很大，跟踏步差不多。速度上开始时候比较缓慢，要结束的时候或者中间部分逐渐快起来。一般第一排先唱，第二排（或第二第三排）相隔一定时间后再加入一起唱，分为两排演唱的玩调就构成了佤族音乐中的二部轮唱，也就体现了其多声部民歌的特点。谱例1.上例是一首流传于沧源县岩帅地区的玩调，沧源是佤族自治县，也就是佤族居住较集中的地区，在沧源佤族地区，