关于构建“仁爱、和谐、积极向上”

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1、关于构建“仁爱、和谐、积极向上”的文化校园的几点思考这里我要谈谈关于构建“仁爱、和谐、积极向上”的文化校园的一些思考。我们为什么要建设“仁爱、和谐、积极向上”的文化校园呢？随着发展开放的不断深入，物质愈来愈丰富，随之社会缺乏仁爱，缺乏诚信，缺乏同情心亦愈来愈严重；党的十七大即时提出科学发展观，构建和谐社会。在这样一个大背景下，建设“仁爱、和谐、积极向上”的文化校园就尤为重要了。那么怎样才能建成一个“仁爱、和谐、积极向上”的文化校园呢？首先要理解“仁爱、和谐”的内涵和意义。先说说“仁爱”。《论语》中关于“仁”的释义是“仁者爱人”，主要内涵有亲亲之

2、爱，忠恕之道，侧隐之心三个层面。所谓亲亲之爱，是指首先爱自己至亲的人，接着再向外逐步延展，爱同家族的人，爱同乡的人，爱自已的国人，乃至爱天下所有的人。这种亲亲之爱还从爱人直至发展到爱禽兽鱼虫，爱草木花果，爱一切生命，及至爱世间自然万物。所谓忠恕之道，要从两个方面来理解。一是“忠”，即“已欲立则立人，已欲达则达人”，二是“恕”，即“已所不欲，勿施于人”。忠恕之道是从正反两面论及仁爱，“忠”是从正面教诲，“立人，达人”是“仁爱”，“恕”是反面告诫人，“已勿欲施于人”不是仁爱。所谓恻隐之心，是对别人的不幸寄予同情之心。恻隐之心是仁爱之端，有道是：“恻

3、隐之心，人皆有之；无恻隐之心，非人也。”有恻隐之心是仁爱的重要标志，也是人之为人的重要标志。所以，拥有博爱，拥有宽广的心胸，4第页拥有换位思考的处事方法，拥有同情心，也就拥有“仁爱”了。再说说“和谐”。其实“和谐”作为一种思想，是中华民族传统文化的精髓。这里所说的“和谐”是“和而不同，求同存异”，即事物协调、均衡、有序的发展状态，而不是指事物的完全统一。《论语•子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”意思就是说君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己的独立思考，从不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，

4、只求与别人一致，不讲求原则，与别人却不能保持融洽的关系，这是在处事为人方面。“和而不同”显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。简单来说，“和而不同”指的是和谐的共生关系，就像我们的身体是由血、肉、骨头等构成的一个整体，是1+1大于2的关系；“同而不和”是简单的相加关系，水加上水还是水，1+1还是1，没有提高和促进的因素在里面。在解决了“仁爱、和谐”的内涵和意义后，就剩下怎样做才能构建成“仁爱、和谐、积极向上”的文化校园的问题了。首先，要树立“仁爱、和谐”的教育目的观。教育必须使新一代国民胸有仁爱之心，具有正确处理个人与自我，与社会，与自然之间关系

5、的意识和能力。在个人与自我方面，必须注重健全人格的培养，正如蔡元培老先生所说：“教育者，善成人格之事业”，在人与自然的关系方面，要培养人理性处理人与自然的关系的意识和能力、走人与自然和谐发展之路；在个人与他人与社会的关系上，要培养人有仁爱之心，怜悯之情，培养人妥善协调和正确处理这一关系的能力和态度，逐步建立起以责任、公正、正义、诚信、合作、奉献为核心的社会价值体系。即，建设“仁爱、和谐”的校园是建设“和谐社会”的呼唤和追求。这一教育观要深入到每一位教育者的内心深处。其次，学校的管理者需要有建设“仁爱、和谐”的校园的工作意识。管理者要合理地处理学

6、校中各组成要素之间的关系，促进各要素之间的和谐。在由校长、教师、学生、教育内容、教育环境等要素构成的“4第页生态系统”中，学校管理者必须通过理性、民主的决策、管理，营造学校内部和谐、团结、充满仁爱、积极向上的氛围。校长作为学校的第一责任人，要在办学思想上下功夫，要用自己的实力、活力、魅力去影响干部，要任人唯贤，率先垂范，容人容事，淡化权力意识，实施集中领导、分层管理，权责到人的管理方法。学校各处室负责人要根据各自的分工，从不同侧面入手，以教师发展为本，全面、发展、辩证地看待教师，承认教师的客观差异并能公平调控差异。以尊重人、激励人、关爱人、发展

7、人为前提，为每个教师的智慧和才能的发挥创造机会和条件，营造平等友爱、融洽和谐的人际环境，创设民主、积极向上的校园氛围。再次，教师与教师之间要相互关爱，换位思考，和谐相处。同一学科教师要摒弃文人相轻，同行是冤家的陋习，互相学习，共同提高；不同学科的教师要打破学科壁垒与偏见，涉猎其他学科的知识，改变自己的单一的知识结构，走综合型教师发展之路。在教师和谐互动的正向氛围中，完善学校的合作机制，让教师充分认识到学校的兴衰荣辱都关系到自己的切身利益，都关系到渴求进步的莘莘学子的前途命运，从而形成良好的团队意识。第四，教师与学生之间要形成“仁爱、和谐”的关系

8、。“仁爱、和谐”的师生关系是构建“仁爱、和谐、积极向上”的文化校园中的最为重要的一环。新型的师生关系是：师生平等、民主和谐、情感交融、交流合作的关系。