最是难得古人心――中华读书报

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1、最是难得古人心――高等教育研究经典阅读林杰北师大教育学院　100875什么是经典，见仁见智，高等教育研究有无经典，令人深思。如果以纽曼为坐标，那么这个学科的历史至少也有一百五十年了，而每逢学界华山论剑，我们踞守的这个园地却似硗薄的原野，鲜有丰厚的馈赠。经典，无论怎样择定，它是构成一个学科之学术传统的坚实脊梁。比如研究西哲，只要涉及近代之后，谁也绕不过康德，其雍容的思想洪汇，使之成为可超而不可越的巨人。而一百多年来，高等教育研究蹒跚前行，在学科身份认同缕遭置疑的险境中，一直缺少经典和巨人。随之而来的后果便是这个学科的学术传统何其脆弱。学

2、术传统实乃学术专业化之首要条件。高等教育研究固然不因学科名份而画地为牢，但也不能只凭赤手空拳去构筑专业化的壁垒。足够的经典、悠久的传统，将为我们以此为志业的学术人赢得必要而应有的尊严!因此，我们必须千锤百炼锻造经典。也许时间还不够长，吹尽狂沙始到金，也许她的学术性还不够坚韧，然而回望前尘，驿路梨花，依旧有可供采撷的奇葩。本书目参考了由CameronFincher等四位美国高教研究界资深教授主编的100classicbooksabouthighereducation，稍有增删。1．JohnHenryNewman．TheIdeaofaUn

3、iversity．London:Longmans,GreenandCo.,1921.约翰·亨利·纽曼，《大学的理想》。有中译节本。我没有理由在择定书目的时候，不将这本初版于一百五十多年前的著作置于首位，我也没有理由在阅读它的时候，不对其中隐藏的宗教神秘主义与反现代性做出置疑。也因此之故，缺乏深湛宗教知识素养的中国教育学者无力将全本译出。我深深记得，克拉克．克尔在《大学功用》的序言中曾嘲笑纽曼的那套观念好比明日黄花。但无论如何，它是一座丰碑，标志着西方学者开始对高等教育展开研究。此前，西方大学里的学者什么都研究，唯独不研究大学，因为传统

4、观念认为大学是个神圣的地方，不容凡人说三道四。而纽曼悠悠道来，他的修辞背后体现着英国高等教育优雅的绅士传统。2．Bloom，Allen，The　ClosingoftheAmericanMind．NewYork：Simon＆Schuster，1987．A．布鲁姆，《走向封闭的美国精神》。有中译本。艾伦·布鲁姆乃芝加哥大学斯特劳斯学派掌门人的大弟子，身兼振兴保守主义传统的大任。其所在的芝大思想委员会即是将阅读旨趣和审美诉求指向西方经典，以便从中求得安身立命的精神资源。布鲁姆在本书中对六十年代以来美国大学日益增长的政治化倾向深表忧虑，认为造

5、成这一切的思想根源在于欧洲虚无主义与相对主义思潮对美国大学的侵蚀。布鲁姆以精神贵族的气派固执地认为，大学作为一个社会的公共领域和自由堡垒，应该保持自身卓然独立的品格，应该远离政治，远离潮流。为此，大学师生需要重温经典意，体贴古人心，通过博雅教育的门径，在传统智慧中寻求真理与慰藉。3．IrvingBabbitt．LiteratureandtheAmericanCollege．TheRiversidePressCambridge．1908I．白碧德，《文学与美国的学院》。有中译本。中国人知道白碧德的名字，多是与梁实秋有关。梁当年留美归来操

6、文学为业，其所凭藉的批判武器便是这位哈佛恩师的“新人文主义”。新就新在它不是文艺复兴时代的旧人文主义，拘泥于传统经典而不能自拔，4甘愿充任古人脚下的侏儒，这一点明显不同于对经典顶礼膜拜的艾伦．布鲁姆。但白碧德又主张要认真研读古代经典，否则便会丧失人之为人的最基本的历史感。新人文主义者与古典主义者最大的区别在于不因典型而扼杀个人的创造力。这表现在大学教育上便是追新求异，绝不画地为牢。但这还不是白碧德对大学的最高期许，他心目中的大学应该保有充分静寂的空间以营造闲暇与反思的氛围以对抗现世的浮躁与狂热。4．OrgtegaY．GassertJo

7、e．MissionoftheUniversity．Princeton：PrincetonUniversityPress，1944．Y．G．J．奥尔特加，《大学的使命》。有中译本。此书是作者于1930年在马德里大学所作的讲座的内容。作者强调大学的四个使命：培养精通本行的专业人才；提供政治领导；从事研究工作；通过广博的教育去培养能够理解周围事物、熟悉当代重大主题和思想的有教养的人。这个加塞特了不起，身为西班牙学者，却在二十世纪初西方高等教育何去何从的历史关头，加入了一场以英美学者为主战场的大辩论，俨然一方重镇，其观点不可小觑。他不偏不倚倾

8、向于全面理解现代大学的使命。他反对维布伦过分强调大学研究职能的观点，主张自由教育和专业教育才是大学存在之鹄的。5．JaspersKarl．TheIdeaoftheUniversity．Boston：BeaconPress