在中西文化传统比较中诠释儒学的实质与核心价值

《在中西文化传统比较中诠释儒学的实质与核心价值》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、【中外伦理学史】在中西文化传统比较中诠释儒学的实质与核心价值邵龙宝[摘要]当代中国的崛起是马克思主义中国化的伟大成就，其背后深刻的文化与精神因素是以儒学为表征的传统文化自近代以来与西方文化的碰撞、交融、整合与创新的结果。科学诠释儒学的实质和核心价值，应该将其放在中西文化传统动态发展的流变中进行比较。这种比较的好处有：其一，可以找到中国发展之道的文化背蒂缘由；其二，可以启发我们找到当下中国进一步发展存在的问题之症结及如何借鉴西方文化的精髓及其方法和途径。儒学的仁义礼智信、恭宽信敏惠、忠孝廉耻、天人合一

2、、中庸之道等心性修养学说和丰厚的人文资源是我们走向世界的宝贵资源和精神财富，它和西方的政治理念与制度文明二者都具有开放和创化的普世价值，都必须受到马克思主义的历史唯物主义、辩证唯物主义的审视和指导，尤其需要用马克思主义人的全面发展的理论和异化的理论进行批判地继承、借鉴和整合创新。[关键词]中西文化传统儒学核心价值[中图分类号]B82—09[文献标识码]A[文章编号]1007—1539(2010)02—0055—07当代中国的崛起是马克思主义中国化的伟大方自由人伦与宗教契约文化的脉络。成就，其背后深刻

3、的文化与精神因素是以儒学为表宗法人伦文化的二重性。西周以前的“大同之征的传统文化与西方文化自近代以降的碰撞、交融世”是孔子和老子非常憧憬的选贤与能、讲信修睦、和整合创新之结果。科学诠释儒学的实质和核心谋闭不兴、盗窃乱贼而不作、夜不闭户、路不拾遗的价值，应该将其放在中西文化传统动态发展的过程“天道”人伦社会。这种远古氏族制社会虽相当原中进行比较。它的好处是一方面可以找到中国发始，却具有和谐和平等的人伦状态。从西周直到清展之道的文化背景缘由，另一-?y面又可以启发我们代实际上是宗法等级制度和人伦文化，其

4、实质是由找到当下中国进一步发展所存在的问题之症结和氏族公有制转变而成的家族私有制。周代的高明借鉴西方文化的精髓及其方法和途径。之处是总结夏商二代兴衰成亡的经验教训，从盲目一崇拜天帝与武力到重视民生德治。同时把原始巫、中国文化传统的特质中国文化传统的一个最根本的特质是宗法人术礼仪基础上的晚期氏族统治体系规范化，使得原伦性的仁爱、和谐文化，它区别于西方的自由平等始氏族的全民性礼仪变成少数贵族有利于延续“家契约和崇尚强权的文化传统。要解开中国思想文天下”统治的政治制度，主要是把立子立嫡制度、宗化和历史上的

5、诸多谜团，探明儒家思想的实质，发庙祭祀制度和同姓不婚制度这三项最主要的礼仪掘其核心价值，尤其需要将中西方文化传统加以比规范系统化、严密化、制度化，使之成为“纲纪天下”较，解析宗法制度的结构和人伦文化的特征以及西的大法。其中，第一条是核心和根本，这样一套政作者简介：邵龙宝，同济大学马克思主义学院比较文化与道德教育研究所所长、思想政治教育部主任，教授、博士生导师(上海200092)。552010年第2期量澎欠』治思想的文化习俗和规范就是周礼。中国人的圣冯友兰这样的现代新儒家在他的“新理学”中仍都王崇拜、

6、天命崇拜和祖宗崇拜的信仰就是在实行这在阐发“内圣外王之道”，就连反传统的先锋人物胡一整套“纲纪大法”的过程中确立起来的。宗法的适也在极力鼓吹“内圣外王之道”。从古到今，中国实质是借宗族的血亲、世系、长幼等关系来形成君人习惯于把自己的命运托付给“圣王”即领导，认为臣隶属的等级层次和大宗小宗及亲疏等差。如此制度和机制的建立归根结底也还是要靠领导的素就形成了天子、诸侯、卿大夫、士庶人等许多层次养。事实上缺乏制度和机制作为前提条件的领导的金字塔式的等级结构。靠宗法的亲疏差别来形者，其人格崇高是得不到保证的。

7、在孔子的心目中成贵贱的形态，以血缘家长制为基础(亲亲)的等级“圣人”要具备两个条件：一是修己，有崇高的德行；制度为这套法规的骨架，它是等级森严的，又是温二是能博施以民，安定百姓。多能不足为“君子”，情脉脉的。宗法人伦的特点是在它的二重性中：况论“圣人”l2](。后来韩愈把圣人崇拜发展为“既是自然的又是人为的，既是等级森严的又是讲“道统”说，又有程朱理学的思想家们把圣人崇拜糅团结和睦的；既把人按尊m-上下名分分离对立起来到“道统”说和“治统”说的合一当中。程朱的贡献又要人按亲爱感情联系起来。,,Eli

8、是对“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这儒家仁与礼的内在张力。孔子在中国文化史“十六字心传”加以具体阐发，认为这是“尧、舜、禹上的最大功绩就是在整理历史文化典籍的基础上，相传之密旨也”(《朱文公文集》卷三十六，《签陈同创立了以“仁”为核心、以“礼”为形式、以“中庸”为甫》)，如此就形成了尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔方法论的思想体系。孑L子的“仁”和“礼”有着内在子、孟子、韩愈、程朱一脉相承的“道统”的文化传的矛盾和张力。孑L子对“仁”和“礼”思想的阐释与统