保德方言研究

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1、b1楼一、“其”  字             保德土话中有一种古语现象，是值得研究的。上世纪五六十年代，时兴干部下乡。下乡干部到群众家中吃派饭，发现讲究点的人家三顿饭用桌子，盐醋辣椒筷子等都摆在桌子上，不甚讲究的用人家则盘子，什么都放在盘子中，这是不相同处。但有一点相同之处，是端上饭菜来，总要说一声“其吃”或“其喝”，开始下乡干部在听了“其吃”、“其喝”后总是静静地等候着，以为“其吃”、“其喝”是大家一齐吃的意思。但老乡家男女主人翁说“其吃”、“其喝”时，他们并不来吃喝。怎么回事呢？时间长了，下乡干部领会了“其吃”、“其喝”的真实含义。以后，男女主人端来饭菜，说了“其吃”后，下乡干部就开始吃

2、喝起来，而男女主人看着下乡干部吃喝得很自然，也感到满意、欣慰！      其实这是一种古老的语言用法，是一种几千年来一直承传下来的语言现象。与“其吃”、“其喝”同类型的还有“其跑”、“其跳”、“其喊”、“其叫”、“其哭”、“其笑”、“其打”、“其闹”等等，一个行为动词前加一个“其”字构成了这种句式，或在“其”字前加“我”、“你”、“她（他）”或在“其”字后再加状语成分，如“你其好好哭”，“他其劲管闹腾”等等。查“其”字，在《古汉语常用字字典》中，有多种义项，其中之一是副词，表示祈使、期望，作当、可的意思用。在《诗经》中这种用法比较普遍，《维天之命》一篇中有“假以溢我，我其收之”。（美好的东西让

3、我安宁，我接受恩惠自当牢记）在《左传·肴之战》中有“攻之不克，围之不继，吾其还也。”（攻郑国打不下来，围郑国又接续不上，我军可返回去了。）“其吃”、“其喝”是实际上就是说放开了吃、放开了喝！。      二、“彖论”         还是这个干部，晚上组织社员学习文件，大队支书主持会议，会前社员们议论纷纷，说东道西，室内一片嗡嗡的声音。支书说：“不用彖论了，咱们开始学习文件吧。”下乡干部听不懂“彖论”是什么意思。这彖论就是瞎议论的意思，就解释而言，就比较灵活宽泛。有作正面解释的，也有从反面解释的。     三、“龟（qiu)兹(ci)琵琶”                晚上学习将要结束，两个

4、年轻人因争一棒自卷旱烟而发生对骂，支书立刻喝住年轻人：“不要动不动就龟兹琵琶，不怕人笑话。”这里的“龟兹琵琶”，也是一个土语。记得上中学时，历史课上，对“龟兹”的“龟”，老师特地说这个字读“qiu”，而不能读成乌龟的龟“gui”。“龟兹”是汉代西域国名即今新疆库车一带，“琵琶”出于胡中，即少数名族乐器，用五指弹奏。“龟（qiu)兹(ci)琵琶”是一种少数民族乐器，最初弹奏少数民族乐曲，因“龟”与毬同音，保德人离毬不说话，“龟兹琵琶”演变为说话不文明、不礼貌，或者胡说八道的代名词。bbbb不用堪船列黄大门----突然给爷们可嵌立----很好脏家立----问麻求烦立----麻烦日脏死列----东西

5、脏同蝗地----突然羊吗各念失特起阔但求是----不好脏地谷----问无立不----累吗各扎的奏是门----是的意思可不用列灰眯墩眼裂脯弹胯犟迷六眼恶水死列----脏别迷塌眼日能的----见甚绞甚死兼完嫌日你捏----骂人撇比立----胡说恶水哇恰----脏捏迷四眼----傻哪各呀----去哪儿糊嚼蔓菁软各蛋没求甚意思----没意思求也烂不成----不成事死德远远儿地家----滚开在一打立门----在一起散德列----失德放别糜子呀直二儿----今天可神不收立----厉害害也节----吃饭打砸子----吃饭求吗各咋----峦甚头子立----做什么啊日粗各吧----说大话克并应嚼你大那石练古列-

6、---说胡话底哈头列碰懒比骷子呀奏将觉儿门----刚才传死鬼死娃子孩儿德给一着着儿----过一会儿恶撒----骂人冲着列夜来----昨天面儿----明天各棱坡求也拦不成----什么也做不了兜没的-----捕风捉影拉黑牛-----当托儿尿也不尿-----不理的贬义用法悉板灰-----很糟糕忽绕-----指人无目的地走来走去忽抽-----快速抽送拉谢灯-----关灯松的-----懦弱灰皮-----不务正业不干好事的人行不上--------找不到房撇－---房顶楼各台－-----炉灶的边源忽颤－-----上下左右不规则抖动个台台－------一个高于地面的平面行骨人—————找个人bb黑将来————

7、—傍晚mie早起-----第二天早上定懂——————思考丢盹——————瞌睡出溜倒————滑倒个揪哈--------蹲着费-----疼的时候会这么说奔喽——脑门儿各膝盖——膝盖撇了——乱讲，瞎说抬死你——整死你甚——什么脏来列——怎么了悄鹊儿哇——安静乃上求了---------习惯不同以往有点变态物秃秃水------不烫的水房摆后------房的后面疙蛋-------疙瘩不琅-----不规则圆柱体