从《庄子·徐无鬼》看企业如何

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1、从《庄子·徐无鬼》看企业如何绪言新劳动法施行，企业人力资本成本上升，如何选好人，用好人，成了企业竞争的核心之一。那么，如何“相人”以选择最合适的人才为我所用？这里笔者引经据典，和读者进行讨论，以希望对相关人员能有所帮助和启发。　　一《庄子。徐无鬼》篇的相狗和相马　　“徐无鬼”是开篇的人名，以人名作为篇名，是《庄子》中的又一长篇，由十余个各不相关的故事组成，并夹带少量的议论。全篇内容很杂，中心不明朗，故事之间也缺乏关联，但多数是倡导无为思想的。这里举其中关于相狗和相马的例子。　　「原文」说：徐无鬼因女商见魏武侯（1），武侯劳之曰（2）：“先生病矣（3）

2、！苦于山林之劳，故乃肯见于寡人。”　　徐无鬼曰：“我则劳于君，君有何劳于我！君将盈耆欲（4），长好恶，则性命之情病矣（5）；君将黝耆欲（6），好恶（7），则耳目病矣。我将劳君，君有何劳于我！”武侯超然不对（8）。少焉，徐无鬼曰：“尝语君，吾相狗也（9）。下之质执饱而止（10），是狸德也（11）；中之质若视日（12），上之质若亡其一（13）。吾相狗，又不若吾相马也。吾相马，直者中绳（14），曲者中鉤，方者中矩，圆者中规，是国马也，而未若天下马也（15）。天下马有成材（16），若恤若失（17），若丧其一（18），若是者，超轶绝尘（19），不知其所（20

3、）。”武侯大悦而笑。　　徐无鬼出，女商曰：“先生独何以说吾君乎（21）？吾所以说吾君者，横说之则以诗书礼乐（22），从说之则以金板六弢（23），奉事而大有功者不可为数，而吾君未尝启齿（24）。今先生何以说吾君，使吾君说若此乎？”徐无鬼曰：“吾直告之吾相狗马耳。”女商曰：“若是乎？”曰：“子不闻夫越之流人乎（25）？去国数日（26），见其所知而喜（27）；去国旬月，见所尝见于国中者喜；及期年也（28），见似人者而喜矣（29）；不亦去人滋久（30），思人滋深乎？夫逃虚空者（31），藜藋柱乎鼪鼬之迳（32），踉位其空（33），闻人足音跫然而喜矣（34），又

4、况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者乎（35）！久矣夫，莫以真人之言謦欬吾君之侧乎！”　　「译文」的意思是，徐无鬼靠女商的引荐得见魏武侯，武侯慰问他说：“先生一定是极度困惫了！为隐居山林的劳累所困苦，所以方才肯前来会见我。”徐无鬼说：“我是来慰问你的，你对于我有什么慰问！你想要满足嗜好和欲望，增多喜好和憎恶，那么性命攸关的心灵就会弄得疲惫不堪；你想要废弃嗜好和欲望，退却喜好和憎恶，那么耳目的享用就会困顿乏厄。我正打算来慰问你，你对于我有什么可慰问的！”武侯听了怅然若失，不能应答。　　不一会儿，徐无鬼说：“请让我告诉你，我善于观察狗的体态以确定它们的优劣。下等品类

5、的狗只求填饱肚子也就算了，这是跟野猫一样的禀性；中等品类的狗好像总是凝视上方，上等品类的狗便总像是忘掉了自身的存在。我观察狗，又不如我观察马。我观察马的体态，直的部分要合于墨线，弯的部分要合于钩弧，方的部分要合于角尺，圆的部分要合于圆规，这样的马就是国马，不过还比不上天下最好的马。天下最好的马具有天生的材质，或缓步似有忧虑或奔逸神采奕奕，总像是忘记了自身的存在，超越马群疾如狂风把尘土远远留在身后，却不知道这样高超的本领从哪里得来。”魏武侯听了高兴得笑了起来。　　徐无鬼走出宫廷，女商说：“先生究竟是用什么办法使国君高兴的呢？我用来使国君高兴的办法是，从

6、远处说向他介绍诗、书、礼、乐，从近处说向他谈论太公兵法。侍奉国君而大有功绩的人不可计数，而国君从不曾有过笑脸。如今你究竟用什么办法来取悦国君，竟使国君如此高兴呢？”徐无鬼说：“我只不过告诉他我怎么相狗、相马罢了。”女商说：“就是这样吗？”徐无鬼说：“你没有听说过越地流亡人的故事吗？离开都城几天，见到故交旧友便十分高兴；离开都城十天整月，见到在国都中所曾经见到过的人便大喜过望；等到过了一年，见到好像是同乡的人便欣喜若狂；不就是离开故人越久，思念故人的情意越深吗？逃向空旷原野的人，丛生的野草堵塞了黄鼠狼出入的路径，却能在杂草丛中的空隙里跌跌撞撞地生活，听

7、到人的脚步声就高兴起来，更何况是兄弟亲戚在身边说笑呢？很久很久了，没有谁用真人纯朴的话语在国君身边说笑了啊！”　二带给企业相人的参考　　相人，就是通过观察一个人来考察人，以判断是否能为企业所用（参考：张京宏、沈宗南《五行面相色彩学》，上海世新，2006）。一般地说，相人有如下方法：　　第一是看形态。一般来说，心地正直之人其形也正，形由心生，这是个规律。　　第二是看面相。同样道理，相由心生。面善和面恶与心相是一致的。选择什么人干什么岗位，则是根据企业需求决定的。　　第三是看决断。成败在乎决断。可以设置题目，考察其决断性。一个人在关键时候能不能果断地决定

8、事情，是判断其能否成就事情的决定性依据之一。笔者曾经在招聘项目营销人员的时候，给他们出了一个题目，说一个项目