文化视野下的《红楼梦》

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1、万方数据家写信，表明自己内心对原子弹研究的不安和内疚，他认识到，科学家应当对人类滥用科学技术而负责。1955年4月18日，他临终前最后一次谈话，依然是他最关心的两个问题：公民自由和世界和平。科学应该为人类的未来承担什么样的责任?是带给人类福祉，还是为人类打开潘多拉魔盒，带来灾难?时下，克隆技术、转基因技术、机器人技术⋯⋯现代科技正在不断踏勘自己的疆域，越来越多的自然秘密被揭示开来，人类正日益挑战上帝的权威，并谋划着有朝一日取而代之。很多人相信，科学的发展和技术的进步将能为我们预约一个美好幸福的未来。但更多的人沉入思考。科学有没有疆界?科学的终极意义是什么?对于人类的未来，科学家应承担怎

2、样的道义、良知和道德?这些追问在今天这个科技迅猛发展的时代，显得尤为必要。当今世界正以光的速度发展。在科学的力量和影响得到前所未7有的彰显的同时，商业资本开始进入科学领域，在利益的引诱和驱使下，一些研究已经超出了人类社会道德和伦理所能承受和应对的范围；与此同时，一些沽名钓誉、弄虚作假的不端行为也严重玷污了科学研究圣洁的声名。现代科学及研究应该秉持怎样的精神、伦理和道德?面对这样的追问，重温爱因斯坦，重温他的品质、人格和理念，重温他留下的精神财富，对于今天的人类，对于人类的未来都是非常必要的。鼍I文他视野下的仪红楼梦汾【书评】《红楼梦与中国文化论稿》，胡文彬著中国书店2005年1月出版口

3、段江丽的精神，都集于曹家，而曹家的灵魂又集于曹雪芹一人。因而，由曹雪芹一人，可以看出绅士社会的整个灵魂。”这里已经触及到了《红楼梦》与中国文化的关系问题。此后，有关“《红楼梦》与中国文化”的论著不断出现，萨孟武先生的《红楼梦与中国旧家庭》、周汝昌先生的《红楼梦与中华文化》等就3仁：十多年来，胡文彬先生是颇具影响的代表作。—匕L先后出版了《酒香茶浓我曾经很好奇，面对这个“老说红楼》、《冷眼看红楼》以及《红话题”，胡文彬先生要说什么?怎楼长短论》等7种红学著作，不仅提么说?出了许多独到的见解，而且积累了《红楼梦与中国文化论稿》在大量的资料。在此基础上，胡先生“绪论”部分对“文化”概念内涵、

4、再集中时间和精力，完成《红楼梦《红楼梦》的文化背景及特点、曹与中国文化论稿》一书的写作，实雪芹的家族文化渊源以及文化解现了“十年间埋于心底的夙愿!”读在红学研究中的地位等问题作这样的治学方法和过程不禁令人了介绍；正论凡21章，分别从中国想起鲁迅先生的《古小说钩沉》、诗性文化(上下)、中国戏曲文化、《小说旧闻钞》、《唐宋传奇集》之中国绘画艺术、中国园林文化、中于《中国小说史略》。国医药文化(上下)、中国梦文化、早在上世纪30年代，李辰冬先中国官制文化、中国奴婢制度、中生在其博士论文《红楼梦研究》中国避讳制度、中国民俗文化、中国已经指出，正如但丁是意大利精神姓名文化、中外地名文化、中国服的

5、代表，莎士比亚是英格兰的代饰文化、中国饮食文化、中国茶文表，塞万提斯是西班牙的代表，歌化、中国酒文化、中国游戏文化、中德是德意志的代表一样，“曹雪芹国家族文化以及中国礼文化等19是中国的代表”；“当时整个文化个方面对《红楼梦》的文化内涵迸C川NAB00KREVfEw中国田书评论鼍I41万方数据行了系统的研究和阐述。“说什么?”——言以蔽之，从19个方面说《红楼梦》与中国传统文化的关系。正如古人所说，大干世界，“只是如此风花雪月，只是如此人．隋物态”，因此，对于作家来说，“怎么写”应该比“写什么”更能体现作品的风格和价值；同样的道理，对于研究者来说，“怎么说”应该比“说什么”更能体现研究

6、成果的特色和价值。笔者曾有幸听到胡先生的高见：“说文化要落到实处，说文化要有史的眼光，说文化要透过表层深入底层，说文化要说出中国特色(民族文化)。”通读《红楼梦与中国文化论稿》之后，蓦然觉悟，原来这番高见正是胡先生著作的特色所在，亦是解读这部著作的钥匙。“落到实处”在中国语言系统中，“文”“化”两字并联使用，较早见之于r战国末年儒生编辑的《易·贲卦·彖传》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。在中国古代，“文化”指文治教化、礼乐典章制度，这种观念持续到19世纪末。在西方各民族语言系统中，多有与“文化”对应的词汇，但是，具体落实到“文化”的定义，可谓千差万别。美国人类学家阿尔弗

7、雷德·克洛依伯和克莱德·克勒克荷恩在《文化：概念和定义批判分析》(1963年出版)中，列举的文化定义达百余条之多。到目前为止，据说“文化”的定义至少有160多种(参看陆扬、王毅《大众文化与传媒》，上海三联书店，2000年)。在所有定义中，英国诗人T·S·艾略特在《关于文化定义的笔记》中的说法也许最有诗意，也最不好把握。他称文化涵盖了“一个民族的全部生活方式，从出生到走迸坟墓，从清早到夜晚，甚至在睡梦之中。”胡文彬先生在“绪论”中申明，在众多的“