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时间:2019-02-27
《全球化时代的宗教与国际关系_徐以骅》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、世界政治【编者按】20世纪70年代以来,全球出现了宗教复兴和非世俗化的趋势,尤其是九一一事件改变了人们对宗教与国际问题的看法,使宗教从所谓“威斯特伐利亚的放逐”回归“国际关系的中心”,对忽视宗教的国际关系理论提出了挑战,并且使宗教问题成为当前国际关系研究的新领域。本刊特别邀请五位学者从全球宗教复兴、基督教传教运动、宗教与地区冲突、宗教与国家安全以及互联网与宗教等不同视角,分别对宗教影响国际关系的现状、形式和路径发表论文,以期引起国内学界对宗教与国际关
2、系研究的重视。全球化时代的*宗教与国际关系徐以骅【内容提要】全球宗教复兴和国际关系的“宗教回归”使媒体和学界对国际关系中宗教作用的看法发生了相当大的变化,“颠覆性”常常被用来形容宗教对当前国际关系的挑战。宗教在当前国际关系中的作用虽然日益显著,但其作为各国对外政策和国际关系中的次要因素,既无法撼动国家在当前国际体制中“制定规则”的支配地位,也难以作为“重建”国际关系学的要素。作者最后讨论了全球化时代国际关系的“宗教回归”对中国的影响、宗教作为中国国际形象建构因素以及中国公共外交和民间外交资源的重要性和可行性。【关键词】全球宗
3、教复兴;宗教与国际关系;“宗教回归”;中国【作者简介】徐以骅,复旦大学国际关系与公共事务学院、美国研究中心教授。(上海邮编:200433)【中图分类号】D815【文献标识码】A【文章编号】1006-9550(2011)09-0004-16*本文系教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“宗教与中国国家安全研究(项目编号:06JZD0005)”的中期成果。感谢《世界经济与政治》杂志的匿名评审专家提出的宝贵意见和建议。·4·2011年第9期有国际关系学者谈
4、到20世纪下半叶以来的全球宗教复兴对传统宗教学和国际关系理论的冲击时评价道:“我们生活在一个本不应存在的世界。”①从国际关系作为一门学科在西方诞生以来,宗教就一直是被西方国际关系理论长期忽视、边缘化甚至“放逐”的研究对象。这种对宗教的排斥可以追溯到近代国际关系的起源。在产生于欧洲战争结束、民族国家诞生、国家主权被“神圣化”的威斯特伐利亚国际关系体系中,宗教不再具有一席之地,而在折射此种国际关系体系的、以国家为中心的国际关系理论中,宗教自然也无足轻重。然而近几十年来全球宗教复兴和世界性非世俗化趋势,尤其是九一一事件的发生,在相
5、当大的程度上改变了人们对宗教与国际问题的看法,使宗教从所谓“威斯特伐利亚的放逐”回归“国际关系的中心”。宗教不仅被认为是“政治的另一种形式的延续”,而且还成了国际舞台上各方争抢的资源。②在有的国际关系学者看来,“宗教全球复兴对国际关系理论的挑战堪比冷战结束或全球化初现所引起的理论挑战”。③本文试图对全球化时代宗教影响国际关系的现状和研究路径做较全面的分析,首先阐述国际关系的“宗教回归”对传统宗教观念和现行国际关系的挑战甚至颠覆;其次介绍和讨论宗教与国际关系的研究路径;最后简析全球宗教复兴和国际关系“宗教回归”对中国的影响。一
6、国际关系的“宗教回归”研究宗教与国际关系的学者斯科特·M.托马斯(ScottM.Thomas)曾对“全球宗教复兴(theglobalresurgenceofreligion)”现象做了以下界定:“全球宗教复兴指宗教日益具有显要性和说服力,如在个人和公共生活中日见重要的宗教信念、实践和话语,宗教或与宗教有关的人物、非国家团体、政党、社区和组织在国内政治中日益增长的作用以及这一复兴正以对国际政治具有重大影响的方式发生。”④20世纪70年代尤其①ScottM.Thomas,“OutwittingtheDevelopedCountr
7、ies?ExistentialInsecurityandGlobalResurgenceofReli-gion,”JournalofInternationalAffairs,Vol.61,No.1,2007,p.21.②参见ConnHallinan,“ReligionandForeignPolicy:PoliticsbyOtherMeans,”TheBerkeleyDaileyPlanet,November9,2007;TedGerardJelenandClydeWilcox,“Religion:TheOne,theFew,
8、andtheMany,”inTedGerardJelenandClydeWilcox,eds.,ReligionandPoliticsinComparativePerspective:TheOne,theFew,andtheMany,NewYork:CambridgeUniversityP
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