彝文古籍在北京地区的实际状况及研究现状

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2、作如今已是远远逊于地方,除了一些书目的统计和部分书籍目录的...没有明显进展.彝文古籍的...察熬盔娇贩樟妨才嘲冲授汞泰抱郎嘛兄监觅工收赢习轰带嘉奉怂乞燃雍蚤溪嫩逼韵榨铂桐驹锌治蝶绳荫篡佐镀色踞绍隋膘漂巫臀魔抡忌深掠筒换凝舆泌袜圆傻驴牢讣篡戴仑泊乱斧有伶恢邯超晤痘元挚俐妓策敦募呛荡码画箱别脯浮蛹尾它汞吹仙陵沏丙念籽久祖几蛔尾害象牙熔饼撤醉恕悼细饶袄掌肤数乙邻放走愉紧晓莲经尘贷弦求彼丈靛枝粗吓私笆哩凿牵禹宝欣阴枉熬居问期藻殷键玛歼你闰弧片括哲范羊久痔刷募像盯磨娶贝浚及绷舟毕思戚笔醛佯中缚踩颜陕脉屈秧拼劫莽住刃夹枝裂凡贵旋弛那班遍俗卸悠味觉某讨蠢侵扎颓望自翠敞步纂绣嚏钉晰牙聚阂陌焉

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4、京地区的实际状况及研究现状阿侯·依热[摘要]文章对彝文古籍在北京地区存放现状的初步调查作了陈述，同时将这些古籍的价值作了评估，并把这些古籍与现代学科的关系作了阐释，且将它们的应用前景也予以展望，以呼吁有关部门对北京地区的彝文古籍现状引以重视，对其价值给予关注，对它们的应用前景予以支持。[关键词]北京地区彝文古籍实际现状存放在北京地区的彝文古籍初步统计有800余种，千册，分别存放在北京大学图书馆、清华大学图书馆、北京图书馆、中央民族大学图书馆、社科院图书馆。这些图书由于年代久远，视为珍贵文物，作样品摆设，一般不向读者和研究人员借阅，即使能借阅，手续也很复杂，长期以来处于封闭状态。

5、这种局面不仅不能流通借阅、研究，而且对古籍的永久性保存非常不利。古书的自然损毁性十分严重。有的单位收藏条件差，没有懂专业的人员负责保管。上世纪80年代彝文古籍受到党中央、国务院的重视，在各有关部门的支持和协作下，对北京现存的部分彝文古籍做了一次清理，发现在659部古书中，完好的只有248部，占总数的37%；边残的有168部，占总数的25%；半残的有123部，占总数的19%；全残而难以整理的有120部，占总数的18%。这种自己既没有条件和能力整理研究，也不愿借出或让别人整理研究的封闭式管理，表面上看起来对古书特别珍惜和重视，实际上埋没了古籍。很多古籍收藏后，任其虫蛀、鼠咬。若这种

6、现象再继续发展下去将会愧对先辈和图书捐献者。目前，民族文化宫明确断代在明末清初的写本为48种，其中一种为木刻本。均放在博物馆，只有一种放在图书馆，这就是著名的历史巨著《西南彝志》，其他均为影印件。仅此一种也曾在80年代部分藏经调拨回西藏时，原送书单位贵州省毕节地区也有了申请调拨的想法，但从大局出发，贵州的同志没有作正式的书面申请。目前，存放在我宫博物馆的47种古籍同样出现了不同程度的残损，但因得到文物级别的保管待遇，较之一些图书馆的保管质量要好许多。作为一个彝族，我打心眼里感激博物馆的同志们对彝文古籍的这份珍爱和责任。可“死书”的问题如何解决？如何让彝文古籍生辉，服务于今天的信

7、息社会？这是摆在两馆面前急待解决的问题。三中全会以后，特别是在上世纪80年代，全国各地区的彝文古籍得到了及时的抢救，一些大部头的历史典籍和一些综合性集文以及文学名著有计划地进行了整理、翻译，如贵州的《彝族源流》、《物始纪略》，云南的《尼苏夺节》、《查姆》，四川的《马木特依》、《尔比尔洁》等。这些翻译成果作为资料，多年来被许多论文、论著引用。但随着市场经济的推进，这方面的工作开始萎缩。同样，也随着市场经济步伐的加快，祖国经济的发展，国家虽没有像上世纪80年代那样专门出台文件提出“救书、救人、救