[讲解]《陋室铭》设计及评课

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1、《陋室铭》教学设计（赵新迎）一、感受音韵之美师：今天我们共同学习刘禹锡的《陋室铭》。（出示幻灯片“铭''的解释）本文虽然篇制短小，但运用对偶等修辞，句式整齐，节奏明快，同时通篇协韵，读起来朗朗上口，充满了音韵之美，是一篇韵文。学生听老师范读课文《陋室铭》。师：感受这篇铭文的音韵之美，一要把节奏韵律读好。指名朗读文中停顿需要注意的几个重点句子（投影：①苔痕上阶绿，草色入帘青。②可以调素琴，阅金经。无丝竹Z乱耳，无案牍Z劳形），要求正确停顿。师生正读：①苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。②可以/调素琴，阅金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。生齐声诵读全文，体味明快的节奏韵律之美。师：感受这

2、篇铭文的咅韵Z美，二要把韵脚读好。复习韵脚的概念（放在句尾的韵母相同或相近的字）。生标出韵脚。生齐声诵读全一文，休味押韵的冋环往复之美。师：感受这篇铭文的音韵之美，三要韵译（针对这篇铭文作为韵文的特点，根据韵文韵译的原则），而不是一般的翻译。这样翻译后，与原文保持一致的美。翻译时，尽量让上下句的字数相等，结构基木一致，同时注意押韵。学生利用书下注释，结合自己的理解，老师点拨，韵译。参考韵译：山不在于高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不在于深，有龙（潜藏）则可降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔鲜给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往來的没冇浅薄

3、的庸人。可以弹奏素朴的占琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）咅乐扰乱两耳，没冇官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？生诵读《〈陋室铭〉韵译》，体味韵味如歌的音乐之美。二、理解情操Z美师：刚才我们从课题中的“铭”字入手，感受了这篇铭文的音韵之美。下面，再从这个“铭，'字入手，理解作者的情操之美。进一步明确铭文（“用來警戒自己或者称述功德的文字"），进而依据“斯是陋室，惟吾德馨”，明确这篇铭文属于后者。师：陋室主人冇美好的徳行，这美好的徳行表现在陋室的哪些方而呢？师生共同活动，明确：室外之景——境佳。“苔痕

4、"能“上邙介，“草色”能“入”帝，用比拟法把自然物写活了。仿佛这些清新、美丽，生机盎然的植物也成了往來于“陋室"的“客人”，仿佛它们皆因主人的德馨远播而來。室中之客——儒鸿。占人很重视“无友不如己者'‘“非贤友则无取Z"这些儒家的交友Z道。既然往来的、谈笑的都是些知识渊博的贤友，“陋室"主人的徳才那就可想而知了。室内之事一趣雅。你看，陋室主人悠闲地弹着“素琴”，没有繁弦急管那种嘈杂的声音,没有官府事务缠身，潜心静默地读经。这里简直像“世外桃源”一样清静幽雅，在这样美好的环境屮弹琴、读经不正是古时的君子Z风吗！板书：境佳儒鸿趣雅师：作者的议论句集中地表达了陋室主人有着怎样美好的德行呢？（

5、师讲述刘禹锡当时写这篇铭的背景，以便学生理解）师生共同活动，明确：“斯是陋室，惟吾德馨以（君了居Z,）何陋Z有？”等议论性的句子集屮地表达了陋室主人tt居陋室，不以为陋，追求安贫乐道，保持高尚节操的美好徳行。（板书：安贫乐道，高洁傲岸）概括后，生齐声诵读，读出作者的情感，体味作者的节操之美。三、鉴赏表现Z美1•作者借吟咏陋室来称扬陋室主人美好的德行，这叫什么表现手法？运用这种表现手法有什么好处？师生共同活动，明确：托物言志。本文构思新颖，托物言志，借助赞美简陋的居室来歌颂口己高尚的品德和安贫乐道的情趣，表达了对世俗尘嚣的鄙弃，反映了作者遭遇政治挫折后的心境。在这里，托物言志的好处是把作

6、者抽彖的道徳晶质表现得具体化、形象化，含义深刻而不枯燥，语言生动而不呆板，颇能激起阅读的兴趣并发人深思。2.题廿叫陋室铭，文章开篇却从山?水，仙?龙写起，这里运用了什么表现手法，有何好处？师生共同活动，明确：比兴。（幻灯片岀示比兴手法的意思）一是借比兴站高处立意，暗示自己是仁者是智者，且不闻仁者乐山，智者乐水吗？二是借仙龙点睛山水之名行歌颂自己道德品质之实。平凡的山水何以名?灵？靠仙龙。简陋的屋子怎么不陋？靠主人散发出花木般芳香的美好的德行。三是结构上突儿而来，避免了平铺直叙，一览无余，这不止是智者所为吗？3•“南阳诸葛庐，四蜀子云亭。又运用了什么表现手法？冇何好处？师生共同活动,明确

7、:类比。（幻灯片出示类比的意思）“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”这个类比包含两层意思，一是把“陋室"比成“诸葛庐"和“子云亭匕一是作者以诸葛亮和扬雄自况——他胸怀雄才大略，尽管当权的保守势力把他贬谪到边郡，但他的政治抱负和文学志趣不变，或者像隐居南阳的诸葛亮那样遇贤主而出仕，或像杨雄在成都草堂里著述《太玄》那样安贫乐道，赋诗著书，不管怎样，都要做岀有益于天下的大事。仁者，爱人也，这才正是仁者所为。文末引用孔子典故就是用圣人肯定的操守为自己的道德品质作