《陋室铭》教学设计自评

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1、《陋室铭》教学设计自评一：导入同学们有没有自己的座右铭？（请学生说说自己的座右铭。）大家写这些座右铭是有什么用的呢？（用来激励自己的。）那可以看出“铭”里面的内容应该是激励警戒自己。其实“铭”最早是我们古代的一种文体。除了有我们今天的“激励警戒”之意外还可以称述功德。一般是铭刻在器物之上。铭的一大特点是要用韵。二、初读《陋室铭》，结识刘禹锡与刘禹锡结交的人，都是“鸿儒”，没有学问的白丁，是与他无缘的。因此，要结识刘禹锡，首先要把《陋室铭》烂熟于心。请借助注释疏通课文。借助注释不能解决的字词，就提出来，我们共同解决。组织学生进行认知性默读、质疑

2、性朗读、比赛性竞读、体验性背读等方式引导学生进入文本。文言词积累：①虚词之  无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（取消句子的独立性，不译）何陋之有。                 （结构助词，表倒装，不译）②词类活用无丝竹之乱耳    使动用法，使……受到扰乱无案牍之劳形    使动用法，使……受到劳累诵读提示：提示：①本文是铭文，用韵的，要注意押韵。      ②“铭”的文体特点：魏晋时期的陆机说：“铭博约而温润，箴顿挫而清壮。”博：内容广博，约：文辞简约。（内容和文笔上的）温：气质温和，润：语调柔顺。(语音和语调上的)三、品读《陋室铭》，拜访

3、刘禹锡刚才我们大家背诵了这篇文章，背得很好，可见字面意思我们大体上弄清楚了。但老师总觉得少了些什么，是不是内容方面还有什么疑问和困惑啊？不妨提出来！1、根据学生质疑，梳理并引导以下要点(找句子、析内容、品情感、知作者)：陋室陋否？（何陋之有！）不陋，为何？（斯是陋室，惟吾德馨。）关于陋室的具体描写。2、苔痕上阶绿，草色入帘青。——描环境，居住环境优雅。谈笑有鸿儒，往来无白丁。——夸朋友，交往之人高雅。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。——话生活，生活之事雅致3、“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”的比兴手法。在这里，作者

4、把山水比作什么，仙龙又比作什么？（山水比作陋室，仙龙比作居住陋室的君子品德高尚。“比兴”：以比喻起兴，先言他物再咏所咏之物。是我国诗歌的一种传统的表现手法。）4、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”的类比手法。（这是一种类比的方法，作者立下志向，要像古代名贤那样拥有高洁的志趣和远大的抱负！）作者写陋室不陋，表达了怎样的思想感情？（表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的志向。）引导难点：①文中有矛盾之处啊！——“可以调素琴” ，“无丝竹之乱耳”   都是乐器嘛！为何素琴之声悦耳，丝竹之声就乱耳了呢？*调——调弄——漫不经心——优雅的情怀*素——不加装饰—

5、—朴素的志趣*丝竹——管弦之音，歌舞升平，世俗之乐所以：可见，刘禹锡的生活志趣是超然物外的，世人皆爱“丝竹”，而“我”独爱“素琴”。②仅仅只是素琴和丝竹的不同体现了这种生活志趣吗？——“阅金经” 、“无案牍之劳形”可以调素琴，但绝不听丝竹；可以诵佛经，但绝不读官文。朗读时，要读出崇尚朴素、优雅；反对世俗之乐、官府之累的感觉。四、赏读《秋词》我看刘禹锡秋         词刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。（这首诗是刘禹锡被贬郎州时的作品。“自古”句点出逢秋而悲，古今皆然的感慨。自宋玉于《九辩》中留下“悲哉，

6、秋之为气也”的名句后，悲，就成了秋的一种色调，一种情绪；愁，也就成了心上的秋了。“我言”说出的是诗人的自信，这种自信，以响遏行云的一声断喝，推翻悲秋主题一新天下人耳目。“胜春潮”就是诗人对于秋景最为充分的认可。这种认可，绝非仅仅是一时的感性冲动，而是融入了诗人对秋天的更高层次的理性思考。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”在秋日晴空中，一鹤凌空而去，冲破了秋天的肃杀氛围。诗人想象的翅膀，也天马行空般驰骋于碧空之上。为大自然别开生面，使志士的精神为之抖擞。这只鹤是不屈之士的化身，奋斗精神的体现。所以诗人说，“便引诗情到碧霄”。）就是这样一个刘禹

7、锡，自然界的秋天在他的眼里尚且春意盎然，他又怎么可能让一间小小陋室困住了自己进去的心？想想刘禹锡奋笔书写《陋室铭》时复杂的心情，让我们怀着对刘禹锡更加深刻的理解和崇敬，再次诵读、背读《陋室铭》吧。自评文言文（古诗文）生僻字词繁多，语言习惯殊异，历史年代久远，“不去熟读，则无以明大义”；文言文（古诗文）讲究音韵对仗，崇尚意境情致，内容言简意丰，“不去熟读，则无以明章法”。立足于读，设计本课教学。从座右铭的功能说起、在品析内容、拓展训练中加入对作者的感知、评价，目的在于联系学生生活实际、遵循“知人论世、披情入文”的诗词赋类文章的赏析规律，力求学生

8、“乐学”。此文言文理解大意不难，但也有文言词汇、文言翻译的难点。引导学生反复诵读，而非逐字逐句翻译，就是让学生养成反复诵读、调动积累的习惯，摒弃文言文学习必须先翻译