戏剧符号学概述

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1、戏剧观潮戏剧符号学概述●宫宝荣戏剧符号学是一门萌芽于20世纪初结构主义语言学和形式主义文学批评、兴起于70年代的一门新兴学科。它的诞生与确立对戏剧研究领域可谓一场革命,几乎从根本上改变了传统的戏剧批评理念与方法,在戏剧界和学术界都有着重大而深远的影响。要了解戏剧符号学,自然首先得了解符号学。符号学被认为是上个世纪最有影响的一门跨学科的元科学,它融合了语言学、逻辑学、哲学、人类学、社会学、心理学等众多学科,其源头则可分别追溯到19世纪末20世纪初的瑞士语言学费尔南·索绪尔(FernandSaussure,1857-1913)和美国实用主义哲学家

2、查尔斯·皮尔斯(CharlesSandersPeirce,1839-1914),也因此拥有英语semiotics和法语lasémiologie两个不同的学名。顾名思义,符号学乃是一门研究符号的学科。众所周知,人与动物的本质区别之一,便是人能够自觉地创造并运用种种符号来相互交流思想与沟通情感。可以说,只要是有交流有沟通的地方,就有符号的存在。换言之,凡是涉及交流的符号都是其研究的对象。作为一门跨学科的元科学,二、表演尽管以往昆剧也不全使用吴中当地的方言唱念,而是采用全国的“官音”,但由于它形成于吴中地区,不可避免地受到吴地方言的影响,形成了自己

3、独特的唱念风格,如保留入声韵等。新编昆剧《孟姜女》采用普通话发音,在一音三转、字正腔圆的唱念中,南腔明显地掺杂了北调。究其原因,是台湾戏曲学院京昆剧团原本只演出京剧,后来才学演昆剧,他们没能学好吴语发音。在新编昆剧《孟姜女》的舞台表演中,也明显沾染了京剧的影子,而没能更多保持昆剧的特色,例如武场表演的台步架势都类似京剧而不像昆剧。在昆剧舞台上,演员表现喜、怒、哀、乐的情绪变化时有着丰富的表演程式,但我们看到“滴血惊艳”一出戏中孟姜女带着丫环梅香千里寻夫——这段戏本来是观众非常期待的,用以表现孟姜女千里寻夫的艰难和盼见丈夫的焦急心情,尽管导演精

4、心设计了一套二人“走边”的动作,然而除了丫环跌倒那一个“劈叉”的特技之外,几乎没有什么亮点,从观众的心理期待角度讲,这是远远不够的。三、舞台设计剧中设计了《边苦闺寂》一场戏,用两个舞台空间来表现千里之外的思念牵挂之情,场景很感人。舞台的一边是万喜良正在承受病重的痛苦,一边是孟姜女在闺房承受思念爱人的痛苦,两人一递一唱,声情并茂,导演还把两个舞台空间打开,让两人在舞台中间来回找寻,可是却无法相拥,体现了对于舞台效果的精心设计。然而看后仍有意犹未尽的感觉。这是因为,上述设计尽管效果很好,使用却有些浪费--万喜良一露面就已经病入膏肓。如果能够在剧本

5、中增添万喜良在边关做苦役受尽折磨的场景,以之与孟姜女的思念场景相对照,效果会增强。而在孟姜女千里寻夫的最后关头,再让万喜良最终忍受不了苦役的煎熬带着对孟姜女的思念而亡,就不仅为孟姜女哭长城这一高潮结尾埋下伏笔,也更能调动起全场的悲剧气氛和观众的情绪。因为孟姜女这一民间故事所承载的民俗性,与昆曲这一精严雅致的艺术形式相排斥,所以改编存在着一些问题,昆曲不像地方剧种活泼自由能轻松地化解这些问题。当然,新编昆剧《孟姜女》也有很多创新之处,如在改编上对秦始皇这个人物的喜剧化处理,应当保留。在《边苦闺寂》这场戏中,万喜良死去时“硬僵尸”这个特技动作的处

6、理,不但展现了演员的基本功,更揭示了这个人物内心的愤怒与绝望。另外还有幕后独唱的创新性运用,都是值得肯定和发扬的。责任编辑黎继德62戏剧观潮符号学乃是一种方法的方法。因此,它的分支五花八门,几乎包罗万象。譬如语言符号学、文字符号学、服装符号学,甚至还有法律符号学等,而艺术作为人类情感表达与沟通的一个重要手段,理所当然地成为符号学家研究的一个重要对象,如音乐符号学、电影符号学、美术符号学等。而在所有艺术门类当中,戏剧艺术乃是一门历史悠久、综合性强、几乎集中了人类所有交流手段的艺术,因此作为艺术符号学的一门分支,戏剧符号学的出现乃是题中之义。早在

7、20世纪30年代,当结构主义还处于蹒跚学步阶段时,捷克布拉格学者穆卡罗夫斯基(JanMukarovsky,1891-1975)。就发表了《演员现象的结构分析》一文,被视为戏剧符号学的第一次尝试。20世纪中叶以来,在法国学者艾坚·苏里欧、克洛德·列维-斯特劳斯、罗朗·巴特、A.J.格雷马斯等人的影响下,法国巴黎第三大学著名戏剧学教授安娜·于贝斯菲尔德、米歇尔·科尔万、乔治·巴努和帕特里斯·巴维斯等人共同努力,于70年代末和80年代将戏剧符号学从无到有地创建成一门颇成体系的学科,出版了大量学术专著,从而将巴黎三大变成了法国乃至全世界戏剧研究的一个

8、学术重镇。在了解了符号学的由来与发展之后,再来看看符号学研究的内容与目的。在人类相互之间的交流中,信息无所不在,而“每一个信息都是由符号构成的;因此,称之为符号学的