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《引进_融合与更新_王国维美学思想论》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、云南师范大学哲学社会科学学报第卷第期卜。年月引进、融合与更新王国维美学思想论—口弓乡斗丹‘声声厂勺一本世,,荣理论提要纪初王国维引进西方哲学美学思想对中国传统的文学作品和文重新给予评价和研究。王国维首先在、,从肠打《红楼梦评论》中倡导宏壮素高的悲剧精神破了中国古典美学和谐的传统,其次又在》中村西万《古稚之在美学上之位五美学咋了心乓的修正和补充,最后在《人间词话少中完成对中国古代诗词理论的新的阐释王国维在引进西方美学的同时注意中西美学思想的融合和中国古典美学理论的更新改廷,坟而为中国一之代美学的建立打下了第一块理论塞石。关键词
2、王国维美学宏壮崇高古稚,,一大批学者开始致力于译介西方十九世纪末至二十世纪初中西文化有了最初的接触阴州学、哲学和美学著作,中国思想界发生了引人注目的向近代的转折。严夏、梁启超、蔡元培、王。,,国维成为中国近代启蒙思想的第一批代表人物其中王国维在美学上的成就引人瞩目池不仅、、、、尼,,大力翻译介绍讲授康德叔本华采等西方学术思想而且用近代资产阶级的科学方法洁,。,、合中国的实际撰写了一系列美学论文和专著王国维的学术研究无论从题材的选择论证的方法、追求的目的或得出的结论方面,都与中国传统学术思想有了明显的区别,并对中国传统美学作了
3、新的阐释和总结。王国维以中西杂揉的方式开拓了中国近代美学,为有清一代以夫沉闷了两百余年的中国文化思想注入了新鲜的血液。王国维引进西方学术思想,改造中国传统文论,建立新的中国近代美学的第一个重要的举措,。,、就是年写的《红楼梦评论》王国维对《红楼梦》的评论完全走出了传统批评的良界它既不是印象式妙悟式的评点,也不是纯粹实证式的考据、注疏和索隐,而是第一次站至哲学和美学的高度对《红楼梦》的艺术价值作了总体的考察。他引用德国哲学家叔本华的有关哲学观点从。,人生和艺术这一高度来寻找《红楼梦》的题旨王国维认为《红楼梦》的基本精神就是展示
4、了由“”、“”,于生活之欲意志自由而造成的不堪忍受的巨大痛苦从而昭示人们看破人生痛苦的本质“”“”。“。,拒绝生活之欲而走解脱之路他说生活之本质何欲而已矣欲之为性无厌而其源。,。,。,。生于不足不足之状态苦痛是也既偿一欲则此欲以终然欲之被偿也一而不偿者什百一,。,。,·声既终他欲随之故究竟之慰藉终不可得也即使吾人之欲悉偿而更无所欲之对象倦厌第卷第期云南师范大学哲学社会科学学报年月,,。,。,,之情即起而乘之于是吾人自己之生活若负之而不胜其重故人生者如钟表之摆实往复”,“于苦痛与倦厌之间者也⋯⋯红楼梦评论生活之欲不偿是苦痛唯一
5、的办法是使吾人超,”。然于利害之外而忘物与我之关系同上而这就是审美的本质王国维将《红楼梦》中贾宝玉“”。的故事视为一个象征生活之欲的历炼及其最终获得解脱的过程他认为《红楼梦争的作者是“,,”。。以生活为炉苦痛为炭而铸其解脱之鼎王国维的这一观点显然受到叔本华哲学的深刻影响一人生的痛苦说和幻灭感正是叔本华生哲学的本质特征,也是王国维悲剧意识的核心内容。,,按照一般的常理本世纪肩负启蒙任务的一代思想家应该吸取西方文艺复兴以来科学的理性主义和独立的个体人格才对中国社会的变革有推动作用。王国维为什么反而接受了非理性主义的叔本华哲学呢西
6、方十七世纪以反对宗教蒙昧倡导科学精神为标志的理性主义确实对催毁中世,纪宗教统治起过积极的历史作用但中国近代思想启蒙缺乏西方近代那样的生产为和科学技术发,,展的基础而且西方理性主义以理性取代上帝的过程中理性本身也逐渐具有了超验和抽象的本质,为理性所,,强调的总体性和必然性与理性主义本应关注的人的个体性和自由意志发生了冲突从而导致了理性主义向更注重个体感性生命的非理性主义转化。理性主义的缺陷在于迄今为止的,,科学理性还无法准确解释个人的情感意欲因而也就无法完全包容人的目的追求非理性丰义正,对。是从人的感性和经验着手理性主义作了有
7、力的批判和补充中国古代虽无科学理性的系统理,,。,论但却有实用理性的传统两者在强调理性的总体性和必然性上是相似的所以在中国传统理性封建,伦理纲常的压迫束缚下逐渐觉醒的个体意识和逐渐高涨的人的解放的要求宁愿选择一种以非理性、非认识的方式建立起来的感性的人生哲学。王国维选择叔本华哲学的原因正在于此,这同其后鲁迅深受尼采哲学影响的情况是相似的。,王国维大胆引进叔本华的哲学作为解剖《红楼梦》全书题旨的钥匙他认为贾宝玉最后出家“人”,“’,,《红》所展示的生是对生之欲的彻底解悟如同叔本华所说的解脱一样他突出楼梦,活图景中人生的苦痛和幻
8、灭感这实际上显示他已深刻地感受到封建社会后期日益觉醒的个人意识与传统的社会规范和道德理性的冲突和对立。而古代规范和理性作为疏远的存在对个体的遏制,。,,和压抑正是造成近代个体感性痛苦的根源这种痛苦实际上自明代产生资本主义萌芽以来就。,已在进步的知识分子中弥漫了王国维和曹雪芹都处于一种末世时
