资源描述：
《王国维美学方法论》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、总249期第9期贵州社会科学Vol.249,No.92010年9月GuizhouSocialSciencesSeptember2010王国维美学方法论朱志荣(华东师范大学,上海200241)摘要:王国维开创的中西参证和互证的美学研究方法,为中国美学走向现代化开辟了道路。他取西方的不只是观念,而更是方法,中西结合,互为补充。他力求美学研究的思辩性与实证性统一,高度重视美学研究的实证精神,这种实证精神宏观上借鉴了西方的科学方法,而在微观上则继承了汉学以来的考据传统和点评方法,两者统一,使得他的美学研究趋于严谨。他的取异族之故书与
2、吾国之旧籍互相补正的史学方法在美学研究上也有所体现。而他的二重证据法对我们研究上古审美意识史更是有着重要启发。他还认为,哲学、艺术乃至美学在研究态度和方法上,也应该超越功利,强调美学的无用之用。他的方法论对后世朱光潜、宗白华等人产生了广泛而深远的影响。关键词:中西参证;二重证据法;无用之用中图分类号:B83文献标识码:A文章编号:1002-6924(2010)09-026-030王国维是中国现代美学的先驱,在中国古典书序中曾总结王国维的三条治学方法,其中第美学思想向现代转化的过程中起到了重要作用。三条是取外来之观念与固有之材料互相参证,
3、凡他是第一个真正把西方美学引入中国的人,也是属于文艺批评及小说戏曲之作,如红楼梦评论[2](P2)中国第一个对美学学科具有自觉意识的学者。他及宋元戏曲考等是也。这里主要述及中西为人文学科的大学生设计了哲学科目,高度重视互证即中西结合的基本方法。具体到美学研究哲学,重视其世界观和方法论价值。其中经学和上,其内容尤其丰富和复杂。王国维运用康德、席文学等学科还要学习美学,定美之标准,与文学勒和叔本华的壮美、优美、悲剧学说、天才说和游上之原理者,亦唯可于哲学之一分科之美学中求戏说等重要理论来分析中国古代的文学艺术;同[1](P40)之。从中体现出他对美学的重
4、视。他学贯中时,他也从中国传统美学范畴中拈出自然、真、意西,且融会贯通,互相发明,加之个人的独特灵气,境等范畴,中西结合,互为补充,为我们开启了现使得他那诗性气质与理论概括统一的美学研究,代美学的研究方向。其实纵观王国维的学术历为中国美学研究走向现代化开辟了方向,为后人程,他取西方的不只是观念,而更是方法,特别是提供了方法论的楷模。后期。早在东文学社时,王国维就从日语教师田冈一、中西参证佐治那里了解了康德和叔本华,随之重点研读了王国维的美学研究方法最重要的是参证方康德和叔本华的著作,并读了亚里士多德、席勒和法,尤其是中西美学的参证和互证,为中国美学走尼采的
5、著作,从中体会到西学的科学思辩精神和向现代化开辟了道路。陈寅恪在王静安先生遗综合分析方法。1902年,王国维从日本回国后,继作者简介:朱志荣,华东师范大学中文系教授,博士生导师,主要研究方向:美学、文艺学研究。第9期王国维美学方法论27续进行研究,发表了叔本华与尼采的论文。他阐发继承,后来又以其深厚国学基本功对西方美用叔本华等人的悲剧哲学和人生观研究宋元戏曲学观念和研究方法进行理解和吸纳,为中国现代和红楼梦,探究其中人物的悲剧与解脱,揭示了美学的建立和研究开辟了一片崭新的天地。王国中国悲剧的独特性,开辟了中国戏曲和红学研究维早期受到西方思想的震撼
6、,更热衷于西学,竭力的新局面。他说红楼梦始于悲者终于欢,始于对其吸纳和倡导,而中晚年又发现西方观念不尽离者终于合,始于困者终于亨,实际上是中西方完全能解释中国审美与文学艺术的实际,于是适法的融合。他1906年撰写的屈子文学之精神以度回归中国传统学术,作出适当的修正。在观念欧穆亚之人生观剖析了屈原的悲剧性格,虽然从和术语方面,他除了早年引用了西方的悲剧、喜中流露出简单化的倾向,但在方法论方面的探索剧、天才和游戏等外,还赋予古雅和境界等立在他学术历程中起着重要作用。他给戏曲及其审足于中国的范畴以现代科学意义,使美学问题和美特点所下的定义,以及对悲剧
7、的论述,明显地受研究方法中国化,从而别开生面,克服了早期如到了西方治学方法的影响,并在中国学术史上第红楼梦评论中所存在的生搬硬套、牵强附会的一次把西方悲剧观引入中国戏曲研究。他试图化缺陷,也使得古雅和境界等更为明晰和精准,合中西,能动地借鉴西洋之思想,是第一个运用符合学理范式。这种中西会通式的调整是理性西方美学研究中国古代文学的人。他大力倡导提的,是冷静思考和在实践中探索的结果,是值得我高戏曲和小说的地位,也显然受到了西方文学价们思考和借鉴的。因此,这个动态的过程反映了值观的影响。当然,早期的王国维与梁启超等时王国维的美学方法趋于成熟。他的人间词
8、话虽贤的
