关于普通语言学中几个问题的思考

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1、关于普通语言学中几个问题的思考-大学语文论文关于普通语言学中几个问题的思考任璇（陕西师范大学文学院，陕西西安710119）［摘要］文章中探讨的普通语言学几个问题是：一是语言的起源问题，即自然论和约定论的纷争；表达内容与形式之间的关联，即有关之关和无关之关的关系。二是讨论了对约定俗称的理解及其与语言符号任意性之间的关系。“约定”与“俗成”还是有区别的，而语言符号的任意性与约定性之间也存在着辩证的关系。三是语言是如何完成交际目标以及何谓真正的“理解”。［关键词］语言表达；约定俗成；任意性；交际过程［中图分类号］H193［文献标识码］A［文章编号］1672-

2、8610（2015）12-0064-02［作者简介］任璇，陕西师范大学文学院语言学及应用语言学专业研究生。通过普通语言学课程的学习，我对语言学有了更加深刻的理性认识。从开始的关于语言的本质及语言与思维的关系的讨论，我们建立起了“大语言”的概念，即语言是社会性动物在满足信息交换时的工具。通过对词义、语义和意义的比较，我们认识到，人生活在自己感知到的意义世界里，而并非外部世界。人和生物使用各自的感觉器官对世界进行感知，当采用二者都可以接受的介质方式时，信息交换就可以实现，而这种介质并不一定是有声语言。人类通过自己的五种感觉器官得到了各种关于外部世界的精神意

3、识内容，此时需要进行外化，也就是表达。因为有表达的需要，语言便应运而生。关于语言是怎样产生的，表达内容与形式之间的关联式如何建立起来以及指号表达与符号表达之间究竟是何种关系，都有待于深入讨论。同时，对约定俗成应该如何认识以及如何理解语言符号的任意性与约定性之间的关系，语言是如何完成交际目标以及何谓真正的理解，也是本文试图表达的内容。一、语言的起源与两种表达在语言的起源问题上，学界的讨论似乎就没有停止过。古希腊时代，存在过克拉底鲁的“自然论”和赫谟根尼的“约定论”之争。这种争论最早出现在柏林图的《对话录·克拉底鲁篇》，对话在克拉底鲁、赫谟根尼和苏格拉底之

4、间展开。克拉底鲁认为，名称是自然的，并非约定俗成的。他说道：“名称不是人们一致同意使用的那种声音的一部分，名称是真实性或对希腊和野蛮人都一样的。”［1］57而赫谟根尼则反对他的观点，认为名称是由人约定俗成的，他解释道：“名称是约定俗成并进过人们的一致同意的，他并不相信名称的正确性有什么其他的原则。”［1］58柏拉图以及后来的斯多噶派支持“自然论”而亚里士多德和法国哲学家孔狄亚克则是“约定论”的追随者。而后，赫尔德在《论语言的起源》中，阐释了自己的“人类起源说”观点。他指出人类靠自身的“悟性”创造了语言，并把悟性作为通篇的基本概念。他认为“当人处在他所独

5、有的悟性状态之中，而这一悟性初次自由地发挥了作用，他就发明了语言。”［2］26此外，关于语言起源，还有很多其他观点，如卢梭的契约说等等，这里不再讨论。关于语言起源的“自然论”及“约定论”，其根本分歧在于语言与它所表达的事物之间的联系，是自然的还是非自然的。也就是表达内容与形式之间的关联是如何建立起来的。“自然论”倾向于语言与它所表达的事物之间的关系是受自然规律支配的，即特定的精神意识内容与其所采用的表达形式之间有联系，是一种自然的表达，即指号表达。而后的各种复杂表达都是由它衍生出来的，这种表达多存于原始语言状态下。“约定论”侧重于语言起源之初，与它所表

6、达的事物之间的关系是约定俗成的，即特定的精神意识内容与其所采用的表达形式之间没有关联，是一种全方位的表达，即符号表达。正因为用没有关联的方式去表达了特定的精神意识内容，才使外化达到最佳效果，从而使语言成为符号系统。虽然关于语言起源的两种观点是对立的，但它们各自倾向的表达方式之间并不是完全对立。所谓自然表达，是指表达内容和表达手段之间有关联，在语言产生之初，人类所采用的基本是这种表达方式。而且形成中的人与形成后的人在介质的选择上似乎并无差别。基本包括眼神和表情、手势、身势、行为、器物、声音等几种。随着人类精神意识内容的丰富，表达需求大幅提高，自然表达的局

7、限也就突显了出来，此时，符号表达应运而生。经过各种介质的比较，人类最终选定了声音这一介质。“它经济方便，轻盈远广，省时省力的特性慢慢地彰显出来。人类的大脑机能和发音器官经过漫长的训练，具备语言的能力，而语言也在智力发展和这种能力的形成过程中不断形成和完善。”［3］符号表达使人类可以将自己想表达的、能表达的精神意识内容通通外化。指号表达与符号表达的关系应该是对立统一的。二者的对立面体现在表达内容与表达形式之间是否有关联。而二者的统一之处则在于它们都为人类表达进行服务。把两种表达方式结合起来，可以使表达立体完善。从而消除误解与歧义，更有利于交流。同时，指号

8、表达的不足才使符号表达有更大的发挥与表现空间。二者互相补充，相辅相成，可以说，指号表达与符号表