【6A文】历史散文概述.ppt

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1、先秦历史散文概述一、结绳记事时代散文因素的推测人们谈起文学艺术的起源，总是从诗歌谈起，认为在文学的部门里，诗歌是最初的文学样式。我们认为：散文与诗歌的起源至少是同步的。假设原始人抬木头的“杭育、杭育”的劳动呼声就是诗歌的起源，我们也可以假设，原始人关于抬木头的劳动的结绳一类的记事便是散文的起源。《易·系辞》有“上古绳而治”的记载，《集解》注说：“古者无文字,其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳,结之多少,随物从寡，各执以相考,亦足以相治也.”我们认为，古代典籍中，关于古神话、传说和史事的记述，就是我们的祖先靠结绳为记忆的辅助，通过口耳相

2、传，记述下来的历史。如《山海经》中的《招摇之山》是关于地理及物产的记事，《刑天与帝争神》是关于原始部落间战争的记事，《夸父与日逐走》是关于原始人与自然抗争的记事，还有《庄子·逍遥游》中“尧让天下与许由”的传说，《韩非子·五蠹》中有巢氏、燧人氏、鲧和禹治水的传说，都毫无疑问是结绳记事时代记事的流传。返回更值得注意的是，在先秦的史书中有一部分文字产生之前的历史记述，如：《尚书》中的《尧典》、《皋陶谟》，《竹书纪年》中的《夏纪》，专家们公认，这一部分文字是古人根据传闻记录下来的，这就更进一步证明结绳记事时代确有记事的现象存在。我们认为，结绳时

3、代的记事便是后世散文萌发的种子。《皋陶谟》，《竹书纪年》的示意图返回二、文字记事之初散文因素的研究根据文字学家和历史学家的推测，汉字当产生于距今四千年左右的夏商之交时期。然而，我们目前能够见到的最早的可以简单记事的文字是殷商时代的甲骨卜辞。见下页图(甲骨文)片左卜辞释文：癸巳卜,贞：旬亡‹祸›?王曰：‹有›祟,其有来。乞‹迄›至五曰：丁酉，允‹有›来自西.诰曰：土方于我东‹鄙›田,二邑,方亦侵我西‹鄙›田。甲骨卜辞，以内容而言，则是殷商王室占卜时对前辞、问辞、占辞、验辞的记录。前辞,交待卜贞日期与卜者名字;问辞,说明所卜之事；占辞,记录

4、占卜征兆；验辞，补记占卜后的结果或应验的情况。从拓片来看,这片卜辞记述了当时西部土方侵犯殷商边疆的史实，语意简明完整,语法结构与后世“文言”基本一致，还能运用一些虚词表达语气，这些都足以证明甲骨卜辞是古代记叙散文的萌芽。«易经»,成书的时代后于甲骨卜辞，它与甲骨卜辞一样也是占卜性的文字，但却不象卜辞那样写于占卜之际，而是长久流传的一种灵验性的兆辞。如«明夷初九爻辞»是通过记述落难君子流亡之事预示吉凶。虽然有浓重的迷信色彩，但也片断地记述了当时的社会生活。它也应是古代记叙散文的萌芽。当然，甲骨卜辞和«易经»卦爻辞还只是散文的萌芽，它同广义

5、上的散文还有着一定的距离，与文学意义上的散文差距就更大了。返回三、商周时期史官记史散文的诞生商周时期，历史已从蒙昧步入了文明，生产力的飞跃发展，尤其是文字的产生，促成了这一时期文化的大跃进。然而，由于当时阶级等级森严，以文字的难写、难识和书写条件的限制，有文化的人只是少数的贵族，因而这一时期的散文虽然产生了，但是只能保育在宫廷之中。«尚书·多士»中说：“殷先人有册有典。”我们今天看到的，诸如«尚书»、«世本»、«逸周书»等，都出自朝廷王官之手。《尚书》，是我国最早的记叙文和论说文文集，是春秋以前历代史官所收藏的朝廷重要文件以及政治言论的

6、选编，大约在先秦已有定本，汉代学者大都认为是孔子编纂的。《尚书》分四部分，其中«虞书»、«夏书»是后世史官根据上古传闻编写的，«商书»是殷商史官所记的君王的誓命训诰，«周书»包括周初至春秋前期的文字，亦是王公大臣的誓命训诰。唐韩愈说它“佶屈聱牙”，概括了其语言特色。返回«世本»是先秦史料丛编，记三皇五帝至春秋间史事，也有一点战国至汉初的记录，其中史料以春秋前最为详备，因此研究者认为，它原本是周王室史官保存的史料，后来由秦汉间人增补汇编成集。«世本»文词简短，只录事实，不加描写，但分类记事，体例该备，司马迁的«史记»，无论取材，还是编撰体

7、例，都明显地受到了它的影响，可以说是«史记»而后历代王朝“纪传体”正史的雏型。«逸周书»是古文献汇编，其述作年代，早者先于«左传»，被认为是“孔子所论百篇（指«尚书»）之余”，晚者延及秦汉，是为后人增补。就«世俘»、«克殷»等周代文献来看，有与甲骨文、金文记事吻合者，有较«尚书»、«史记»更详者，文字则有的简补，有的夸饰，记事有层次，有情节。对«左传»等战国历史散文有直接影响。«汉书·艺文志·六艺略»：“古之王者，世有史官，君举必书”，“左史记言，右史记事”。«尚书»、«逸周书»所收篇什,有记言者，有记事者，而«世本»各篇均属记事。这一

8、时期的历史散文，记史的特点是分门别类，而门类化分颇为细密，对一般史事记叙较略，只是“大事记”式的提纲式记叙，而对重大历史事件则详加记叙，这说明这一时期的历史散文比起甲骨卜辞时期已有了长足的进步，然而这时的历