语文《伯牙绝弦》的阅读点评

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1、语文《伯牙绝弦》的阅读点评曾经评过钱锋执教的《伯牙绝弦》，我以ldquo;绝了rdquo;相叹。再评罗才军执教的《伯牙绝弦》，我以ldquo;知音rdquo;相赠。知音是关系的产物，没有关系就没有知音。知音是一种古典情怀，也是一种现代情缘。知音不仅指向人人关系，也不妨衍而化之，由人人关系，推及人与自己、人与自然、人与天地万物、宇宙乾坤的关系。就教学而言，知音也是一种值得建构的新课堂文化。语文教师,成为文本的知音、课程的知音、学生的知音，乃至自我本色的知音，岂非一种全新的生命体验和巅峰状态。一、做文本的ldquo;知

2、音rdquo;教师首先应该成为《伯牙绝弦》这个文本的知音。为执教《伯牙绝弦》，才军细读此文，沉入语词，玩索不已，几达ldquo;三月不知肉味rdquo;的境界。我细读过他为此写就的长达7000余字的《伯牙绝弦》文本细读，可谓研精阐微、识见卓荤，深得文本的个中三昧。女口：关于友谊的典故颇多，女口：管仲与鲍叔牙的ldquo;管鲍之交rdquo;,郑少谷与王子衡的ldquo;生死之交rdquo;,角哀与伯桃的Idquo;舍命之交rdquo;等。然而,比较起来，伯牙与子期的友谊更得ldquo;知音rdquo;之精髓。具体想

3、来，原因有二。其一，管鲍之交、舍命之交皆赖于直接言说、行为激赏，其交情是在切切实实的交往中愈渐浓厚的。而伯牙子期则不同，他们之间既无惯常的耳鬓厮磨，亦无全然忘我的付出，只在善鼓善听的一念之间。其二，伯牙子期的相交系于一张古琴，可谓ldquo;自琴而始，破琴而终rdquo;0在民族文化中，古琴是与名士隐者的高贵气节相依傍的，所谓1dquo;士，无故不彻琴瑟rdquo;0显然，伯牙子期相交的格调，是高于管鲍、角哀之流的。hellipjhellip;很为这类细读感动。以其昏昏，如何使人昭昭？在我看来，《伯牙绝弦》的全部精

4、神都在文中的一ldquo;志rdquo;上。在点评中，我已强调，ldquo;志在高山rdquo;者，ldquo;高山之志rdquo;也；ldquo;志在流水rdquo;者，ldquo;流水之志rdquo;也。志者，藏之于心的怀抱也。用当下一个时髦的语词来说，就是ldquo；愿景rdquo;,它是生命修炼的第一要义。伯牙以琴声写志，子期呢，则以诗言度志。子期的回应，妙就妙在ldquo;峨峨兮若泰山、洋洋兮若江河rdquo;的诗性应答。正如后世范仲淹在《严先生祠堂记》中夸赞严子陵ldquo;云山苍苍,江水泱泱，先生之风

5、，山高水长rdquo;—样，以苍苍云山、泱泱江水隐喻严子陵的高风亮节，子期的应答，也正是以峨峨泰山、洋洋江河来隐喻伯牙的高远志向和宏大怀抱。在文学，有一切景语皆情语之谓；在文化，则是一切景语皆志语也。知音者，知志也。读懂了ldquo;志rdquo;,也就读懂了ldquo;知音rdquo;,你就成了文本的知音。二、做课程的ldquo;知音rdquo;作为文本的《伯牙绝弦》和作为课程的《伯牙绝弦》是有区别的。作为文本的《伯牙绝弦》要解决ldquo;有什么rdquo;的问题，而作为课程的《伯牙绝弦》则要解决Idquo;教

6、什么rdquo;的问题。ldquo;有什么rdquo;并不能也没必要全部转化为ldquo;教什么rdquojo因此，作为课程的《伯牙绝弦》要集中解决的是文本的ldquo;语文核心价值rdquo;（郑桂华语）。那么，做课程的ldquo;知音rdquo;,就是要求教师能敏锐而精准地把握和凸显《伯牙绝弦》这一文本的ldquo;语文核心价值rdquo;o作为古文的《伯牙绝弦》，其语文核心价值又该如何定位呢？习得一些文言词汇、文言句式吗？习得文言文翻译成白话文的若干技巧和规律吗？感受并表现文言文诵读的特有韵律和情味吗？了解《

7、伯牙绝弦》这个故事的情节和大意吗？这些当然有其课程论的价值，但未必就是本文的ldquo;语文核心价值rdquo;。王荣生先生用Idquo;定篇rdquo;ldquo;样本rdquo;ldquo;例文rdquo;和ldquo;用件rdquo;的概念来分别描述、规范不同文本在教学中的功能。其中，被标为ldquo;定篇rdquo;的文本，如先秦诸子、唐宋八大家的文章，其主要的教学目标定位于传承优秀文化上。《伯牙绝弦》，正是这样的Idquo;定篇rdquo;。其语文核心价值正在于ldquo;知音文化rdquo;的阐发和传承

8、中。教材编排中的ldquo;资料袋rdquo;,正是对知音文化传承的一种自觉担当。才军的设计，所以精彩，正源于他本人对