唐玄宗《御注孝经》思想研究

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1、学校代码10530学号200801020043分类号B241.9密级硕士学位论文唐玄宗《御注孝经》思想研究学位申请人周益民指导教师蔡四桂教授学院名称哲学与历史文化学院学科专业中国哲学研究方向古代哲学二○一一年六月六日OntheThoughtofTangXuanZong’sRoyalNotesofFilialPietyCandidateZhouYiminSupervisorProfessorCaiSiguiCollegeThecollegeofphilosophyandhistoriccultureProgramChinese

2、PhilosophySpecializationAncientPhilosophyDegreeMasterUniversityXiangtanUniversityDate2011-6-6湘潭大学学位论文原创性声明本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。作者签名：日期：年月日学位论文版权使用授权书本

3、学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权湘潭大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。涉密论文按学校规定处理。作者签名：日期：年月日导师签名：日期：年月日摘要《孝经》作为儒家“十三经”之一，其地位相对比较特殊。一方面，其篇幅相对短小，内容亦通俗易懂，然而也正是如此，它才能广为人所诵读，成为家喻户晓的经典；而另一方面，由于史家记载不确切和“秦火”、“梁

4、乱”以及宋代以后的疑古学风等外在原因，使得《孝经》成为一部聚讼不已的典籍。直至唐玄宗的《御注孝经》出，今古文、孔郑注之争才似乎有所平息，《孝经》在经文和对经义的理解上才开始走向统一。唐玄宗的《御注孝经》作为《孝经》流传中一个最为重要的版本，自它出现以后的很长一段时间里，长期成为《孝经》学界的焦点。当朝儒臣元行冲便为之作疏，这是一件绝无仅有的事，使得《御注孝经》的影响能更为深远。北宋时，刑昺又奉敕对元行冲的疏文进行校定，并且将唐玄宗注与刑昺校订的疏文合并为《孝经注疏》，这对《御注孝经》的传承起了非常重要的作用，同时也扩大了《御

5、注孝经》的影响。后来的皇帝出于巩固统治的需要，虽也有发明《孝经》之义者，但是要么用唐玄宗之注，要么无出其右。唐玄宗的《御注孝经》既然能在“《孝经》学史”上取得这样重要的地位，除了唐玄宗是作为皇帝之尊来为它作注之外，它本身的内容和思想也应该是非常值得研究的。而目前对于《御注孝经》虽然也有不少研究，但是大多集中在探讨其地位和影响，或者是从文献学的角度，对《御注孝经》与其它的注释，以及开元初注与天宝重注进行比较。而思想方面的研究则主要集中在对《孝经》思想的研究，而对于《御注孝经》的思想，却一直缺乏研究。本文正是立意在此基础上，以唐

6、玄宗《御注孝经》的思想作为研究对象，对唐玄宗之所以要为《孝经》作注以及他是如何注释《孝经》的作一番探讨。笔者采取包括历史研究、文本分析、比较研究等主要研究方法，以唐玄宗的《御注孝经》为主要文本，旁及《孝经》的其它注本以及相关的《孝经》研究文献，同时，对记载当时大事的许多史书进行了广泛阅读，发现唐玄宗为《孝经》作注存在着旧注踳驳和统治需要这两方面的原因，这就使得他在注释时既采用旧注中的菁英，又必须隐秘的表达他以劝孝来劝忠的目的，因而《御注孝经》的注释既带有学术上的继承性，又具有政治通俗性的特点，也正是由于这两种特性，使得《御注

7、孝经》能在“《孝经》学史”上地位卓然。关键词：唐玄宗；御注孝经；孝道思想；孝治IAbstractBeingoneofConfucian’sThirteenClassics,FilialPietyhasitsrelativelyuniqueposition.Ontheonehand,itsrelativelyshortinlength,thecontentsareeasytounderstand,butasthecase,itcanbecomewell-knownclassic;andontheotherhand,duetos

8、omeextrinsicreasonssuchashistorians’inaccuraterecords,biblioclastofQinShiHuang,chaosofLiangdynastyanddoubtafterSongdynasty,makingFilialPietybecom