广东省惠州市2015-2016学年高二历史下学期期中试题

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1、2015-2016学年2017届高二下学期期中考试历史试题考试用时：90分钟第Ⅰ卷（选择题共60分）一．单项选择题（共计30小题，每小题2分，共60分。请把答案涂在答题卡上）1．“古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和中国的哲学思想相通的是A.以人为本，关注社会B.反对迷信，蔑视神权C.民主权利，源远流长D.思想一统，法律至上2．程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自

2、然，今其(佛教)言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学A．赞同佛教的禁欲主义B．对饮食没有道德规范的要求C．认可道德规范内的人欲D．认可私欲，主张个性解放3.明朝思想家李贽认为：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”材料表明李贽A．全面否定程朱理学B．带有唯物主义色彩C．主张正确看待孔子D．努力追求个性解放4．李约瑟《中华科学文明史》描述中国科技：“古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象

3、变化的记录，并从政治角度解释这些现象。……统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。”对此解读正确的是A．中国古代科技为政治服务，为政府决策提供科学参考B．史书中关于日食的记载不准确，不足为信C．记录者为取悦统治者而弄虚作假，反映了君主专制加强D．记录者可能受“天人感应”思想影响，以此劝谏统治者施行仁政5.“明末清初(17世纪前后)，传统的民本思想演化更革，走到近代民主的边缘，这便是‘新民本’思想。它既不同于传统民本，也不同于近代民主，而是二者间的中间形态”。下列关于“新民本”思想阐述正确的是A．反对暴君和颂扬明君来约束君主的不良

4、行为B．以“贤人政治”修正君主制度，非以民选的议会政治取代君主专制制度C．“民”具有新的内涵，主要包括城市工商业者、市民、新兴资产阶级和新士人D．其思想与西方君主立宪有相似性，受西方启蒙思想的影响较深6．梁启超研究清代三百年学术思潮概括为“以复古为解放”“第一步，复宋之古，对于王学而得解放。第二步，复汉唐之古，对于程朱而得解放。第三步，复西汉之古。对于许郑而得解放。第四步，复先秦之古，对于一切传注而得解放。”材料表明A．清代学术缺乏明确的方向B．对传统学术的反思有利于思想进步C．清代学术思想由复古而停滞不前D．清代崇古思想阻碍向近代社会的转型7．智

5、者学派指出:法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是：A．人们的约定是制定法律的基础B．智者学派重视法律和正义的作用C．社会契约论起源于智者学派D．遵循人性是法律制定的依据8．古希腊有人设想：一个地穴中有一批囚徒被锁链束缚，只能看到洞口活动的动植物因身后矮墙上前方的一堆火投射到洞壁上的影子。因此，囚徒自然地认为影子是惟一真实的事物。这一设想旨在强调A．理性高于感觉B关注人的世界C．认识源于感觉D．美德

6、即是知识9.中世纪的女人们认为，在私人领域以外，必须把头发藏好，要用帽子、头巾保护起来。文艺复兴时期的女人们则用白色或黄色的蚕丝做成假发装饰品，在阳光灿烂的日子里整天在露天中度过。这表明文艺复兴的重要特征是A．宽容的心态   B．人性的复苏   C．高雅的追求   D．理性的崇拜10．关于马丁•路德改革意义的表述，不正确的是（）A．它沉重打击了天主教会的神学统治   B．使一些国家和地区摆脱了罗马教廷的控制C．改革后创立的新教与天主教、东正教形成基督教三足鼎立的新局面D．它违背了基督教的本意，客观上造成了人们思想上的混乱11.李鸿章凭淮军实力日渐强

7、盛。一次，他在游孔林时说道：“孔子不会打洋枪，今不足贵也。”李鸿章这样评价孔子，其背景最可能是A.“师夷长技”思想萌发    B.“中体西用”思潮兴起C.“托古改制”思想产生    D.“尊孔复古”思潮泛滥12．维新变法期间，中国出现了强学会、保国会、时务学堂等一大批组织。他们关心国家民族的前途命运，以“天下兴亡、匹夫有责”的豪情，公开揭露和批判清王朝的专制统治，向封建专制制度提出了强有力的挑战，产生了强烈的社会影响。从近代化角度上看，其反映了A．中国社会新型知识分子群体的形成B．儒家“天下兴亡，匹夫有责”的观念C．抵抗西方入侵的近代爱国主义内容D

8、．中国民族资本主义经济停滞不前13．清末民初“国学”兴起，国学大师刘师培认为“西人社会之学可以考中国造字之原”，又以中土文