广东省佛山一中2017-2018学年高二上学期期中考试历史word版含答案

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1、2017学年度上学期期中考试高二级文科班历史科试题命题人：庞玉姬审题人：辛晓燕一、单项选择题。（44小题，每小题1.5分，共66分。每题只有一个答案是正确的，请将答案涂在答题卡上。）1．现代学者对老子生活的时代有不同主张，胡适等学者认为老子生活在公元前6世纪，早于孔子；钱穆等学者认为老子生活在公元前4世纪前后，晚于孔子。下列关于此问题的叙述最合理的是A．此问题只能通过发掘老子的墓葬才能解决B．史载孔子曾问礼于老子，胡适的观点正确C．研究《老子》的语言风格有助于推测时代D．应该由国内外学者通过民主表决加

2、以确定2．先秦时某思想家对生死有如下见解：“适来，夫子时也；适去，夫子赋也。安时面处顺，哀乐不能入也”。下列政治主张属于该思想流派的是A．克己复礼，天下归仁B．民之难治，以其上之有为C．事在四方，要在中央D．官无常贵，而民无终贱3．古代某思想家认为：“释法术而任心治，尧不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。”该思想家的流派是A．儒家   B．法家     C．墨家   D．道家4．春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民

3、归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点是A．清净无为B．兼爱非攻C．仁政治国D．以德治民5．先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒（过分），及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结论是A．“天行有常”，“制天命而用之”B．“弱者，道之用”C．“法古无过，循礼无邪”D．“治世不一道，便国不必法古”6．春秋战国时期出现“百家争鸣”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西汉“罢黜百家，独尊儒术”，从而思想界形成了大一统局面。这一变化过程反映了A．中国社会的大

4、变革B．中国从分裂走向统一C．文化专制统治日益加强D．儒家思想产生了巨大影响7.“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于A．战国时期的法家思想B．汉初“无为而治”的思想C．汉武帝时期的儒家思想D．荀子发展的儒家思想8．在思想文化方面，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”。其相同点是A．强化儒家伦理道德B．禁绝其他思想学派C．激起社会强烈反抗D．解决意识形态问题9．《春秋繁露》曰：“大

5、富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是A．上下相安利国益民B．强制去富以抑其骄C．竭力济贫以抚其忧D．劫富济贫以均贫富10．先秦时期儒家父子之间的关系应该是父慈子孝，体现在道德方面。汉代以后儿子要绝对服从父亲，变为了义务。这种变化主要说明当时A．儒家伦理上升为政治法统B．生产方式影响到家庭关系C．儒学的正统地位受到冲击D．道德观念开始依附于政治11．魏晋南北朝时期，有一种思想易为处于动荡之中

6、的人们所接受，但它也在一定程度上涣散了人们同疾病作斗争的意志，影响了人们创新医药的积极性。该思想是A．心学B．理学C．阴阳五行D．佛教12．朱熹说，“今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处，不知不自觉，自然醒悟”。陆九渊则说：“读书……只以晓文义为是，只是儿童之学，须看意旨所在”。他们的根本分歧在于A．明“理”的方法B．读书的方法C．明“理”的目的D．读书的目的13．孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释A.将人性

7、置于天理之上B.以满足个人欲望为目标C.完全曲解孔子的本意D.与孔子本意不完全一致14．一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是A．人性本善　　B．格物致知C．心即理也　D．致良知，知行合一15．唐甄在《潜书》中写到：“杀人之事，盗贼居其半，帝王居其半…盖自紊以来，屠杀二千余年，不可究止。嗟乎！何帝王盗贼之毒至于如此其极哉。”以下表述与其观点相似的是A．民为贵，社稷次之，君为轻B．威势独在于主，则群臣畏敬

8、C．屈民而伸君，屈君而伸天D．为天下之大害者，君而已矣16．明人顾大韶以为：无论是过去贤人之“成迹”，还是圣帝之“良法”，假若无当于我心，就不必一定要趋同。与之认识相似的是A．“天子之所是未必是”B．“民一于君，事断于法”C．“心之本体无所不该”D．“父子君臣,天下之定理”17．顾炎武批判王阳明说：“王(阳明)学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”这表明顾炎武A．意在否定儒学的正统地位B．强调传统儒学的“经世致用”C