昂山素季观后感

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1、《昂山素季》观后感看了《昂山素季》，我的心久久不能平静，那影片里的情景一直在我的脑海里回荡，我敬佩这位女神。她生于缅甸仰光，是缅甸非暴力提倡民主的政治家。在昂山素季三岁的时候，她的父亲因为领导缅甸独立军而在1947年7月19日被暗杀。在长大后，素季离开家乡前往英国牛津大学学习，在那里认识了丈夫麦克-阿里斯，生下两个孩子，过上了幸福安乐的生活。在1988年的一天夜晚，素季接到一通来自缅甸的电话，得知她的母亲中风入院。这使得她不得不在多年后，再次踏上故土，面对悲伤的回忆。当时，正赶上缅甸政权变动，许多群众上街进行

2、游行。素季在医院亲眼目睹当地士兵向示威的学生开枪，死伤甚众。这唤醒了她心中对民主政权的渴望。许多认识素季父亲的退役军官和反抗人士纷纷邀请她领导民主运动，她也决定继承父亲的衣钵，完成他未尽的事业。在同年8月，素季在仰光近百万群众集会前，发表了她的第一次演说。随后，她创立了自己的政党，赢得了当年的大选，但军政府取消了票选结果，并通过武力对素季一家进行胁迫……其后21年间她被军政府断断续续软禁于其寓所中长达15年，在2010年11月13日终于获释。　　我认为她的故事应该得到传播。电影呈现了一个有血有肉的母亲，一个温

3、婉伟大的女性，一个平和的女子，是她推动了缅甸非暴力民主的进程...昂山素季，不愧为诺贝尔和平奖的获得者。她与英国籍的丈夫爱的是那样的深沉...电影美丽的广播与优美的音乐令人回味，昂山素季的经历耐人寻味昂山素季是“超越圣女贞德的女英雄”，得力于“非暴力运动”。20世纪以来，面对殖民统治、种族歧视、专制政权等人类社会的毒瘤，甘地、马丁.路德金、曼德拉、图图、瓦文萨、哈维尔、昂山素季等人倡导与坚守一种“非暴力不合作运动”。与原先的“暴力革命”的最大不同点，就在于“暴力革命”是以“恨”为精神资源，而“非暴力运动”是以

4、“爱”为精神资源。“暴力革命”的以暴制暴是人本主义的，正义与非正义处在同一个平面上，经常可能互换位置；而“非暴力运动”不是妥协，而是抗争；不是消灭敌人的肉体，而是征服对手的灵魂。面对残酷的暴戾，非暴力主义者以爱与宽恕来对待，这已经超越了人性所能达到的最高境界，所以非暴力主义者都有着宗教的关怀和信仰的力量。对于非暴力主义者，我们不能以“战士”来称谓他们，甚至不能以“英雄”来称谓，他们只适合一个名词，那就是“圣徒”。昂山素季说，绝对不能采取以暴易暴，这种方法实际上却让自己堕落为与军政权同样的地步。在《自由》一书中

5、，昂山素季指出：“一些人改变是因为他们别无选择。当南非的旧政府、拉丁美洲的军事专政进行独裁统治发生变化的时候，他们认识到这些变化不可避免，这是他们所能选择的最好道路。我所表达的真正改变是通过理解、同情、正义、爱心后的内在变化。”“为别人而活，主动地去承担那些处于恐惧之中的人们应该承担的责任。”我的意思是她是一位甘地式的女性，她为了民主手无寸铁地奋斗了30年，她唯一的武器就是她的话语和演，她为了民主手无寸铁地奋斗了30年，她唯一的武器就是她的话语和演讲。这是一个女人手无寸铁的战斗，她只是用自己的善意和智慧来战斗

6、，就像甘地一样，她是一位甘地式的女性。在历史上，你能够找出几位这样的女人？从来没有做过任何违法的事情，但却被拘禁了24年。这是疯狂的。　在1998年，昂山素季离开牛津回到缅甸探访病中的母亲，并最终留在了这片土地，而在1999年，她的丈夫阿里斯在诊断出癌症晚期后同年去世。阿里斯不被允许入境缅甸，这是为了逼迫昂山素季在去留之间做出最后的抉择。丈夫的病与死成了诱饵。这部电影着重描述了那个压抑的、令人难以置信的抉择，这是人类的悲剧。他们的爱情是惊心动魄的。昂山素季，一个女人，用她柔弱的身躯支撑起民主的信念，捍卫着人类

7、普世的尊严。一位伟大的女性，与曼德拉一样在追求自由与民主的道路上坚守了20年。一位为理想牺牲家庭幸福的母亲，获得诺贝尔和平奖当之无愧。尽管某国已有两位诺和奖得主，但支持邪恶朝鲜的某国无法理解诺奖的真谛。她从容向百万群众发表演说；在军警的枪口和随时开枪的威胁声中，她面不改色慷慨赴集会；她以绝食至死为抗议，为狱中战友争权利。能够这样做的人，一定是自己首先克服了恐惧的人，昂山素季说：“对一个个人或者一个国家而言，最了不起的天赋是无畏——不是全然的血气之勇，而是打从心中没有恐惧。”“在爱中无恐惧”的伟大精神，正是昂山

8、素季超越圣女贞德的地方，也是“非暴力主义者”超越“无产阶级革命战士”的地方。'用你的自由,以促进我们的自由'为缅甸人民的自由和和平,被软禁15年,手无寸铁,只是用自己的善意和智慧来战斗的绝美女子—昂山素季，！这位缅甸人民叫“母亲’的昂山素季，一个平和智慧坚定的女子,一个温婉被丈夫放任但深爱并无私坚持的妻子,一个给孩子大爱正义自信的母亲与昂山素季的政治经历形成复线，是她与那位英国丈夫迈克·阿里斯之间凄