对于传统文化该持有何种态度

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1、如何对待传统文化我国是有五千年历史的文明古国，先人为我们留下了丰富的文化遗产。如何正确对待传统文化，是个重要的问题。在这里，有两种错误地对待传统文化的态度是不可取的：一是采取虚无主义或取消主义的态度，不问青红皂白，全盘否定中国的传统文化，把它们统统归之为“封建、迷信、落后”，乃至“反动”的范畴，甚至把近代中国的贫弱、目前中国存在的困难统统归咎于传统文化。二是不分青红皂白地全盘肯定，并且不允许人们对之有任何怀疑与批判，否则就是贬低中华文化，数典忘祖，崇洋媚外。这两种表面上极端对立的态度，其后果则是一样的，即断送我国的传统文化，影响我国的发展步伐，导致我们走上错误的

2、道路。在目前的国情下，后面这种态度更为有害，更值得我们注意。因为，前一种态度以赤裸裸地否定历史、数典忘祖的形式亮相，容易为人们识破，一出笼就自然而然地遭到人们的反对。后一种态度却打着爱国、爱祖先，弘扬传统文化的幌子，人们不容易识别其荒谬之处和危害性。其实，贩卖这一观点的人，绝大多数并非爱国和爱传统之人，而是别有用心的。这就尤其有提高警惕的必要。从历史唯物论的观点看，人类的发展史和人们认知事物的过程是一个不断发展的过程，总的趋势是不断进步，这是不可争辩的客观事实。中国的传统文化不论如何博大精深，总是历史遗产，不可能已达顶峰而不被超越。把传统文化吹捧为至高无上的人，

3、正是在这一点上犯下根本性的错误。他们认为，中国传统文化中的经典理论、原则、提法都不允许改变；后世的一切发明发现，都早在中国传统文化中有了预测和导向。他们把古人的智慧和成就拔高到离奇的程度，如把《周易》、《河图》、《洛书》等一些古典文献或传说捧为至高无上的经典。又如，对于出土的古代陶器、瓷器、纺织品，以当时的生产水平来衡量，我们确为其精美而赞叹，但不能说成“绝伦”。今天的人们正在纳米的量级上开发产品，古代产品怎能称为“绝伦”呢？就是纳米产品也不是“绝伦”的。　　从辩证唯物论的观点看，任何事物总有局限、不足和未定的因素，何况是数百数千年前的文化遗产。我们在肯定古代传

4、统文化的博大精深时，不能不承认其中有许多封建、迷信和错误的内容，这不足为怪，也不足为讳，更无损于传统文化之伟大，相反，否认这些缺点就不是科学的态度了。把传统文化封闭起来，无限拔高，拒绝批判与扬弃，拒绝吸收现代科技成就来改进，最后一定是断送传统文化。　　总之，我们对待祖国的传统文化遗产，一是要肯定，肯定它的源远流长、博大精深，肯定它对中国和世界文明发展所作出的贡献，这是我们的光荣和骄傲，绝不是我们的包袱。二是要进行科学分析研究，敢于分析出其中的糟粕，无情地加以揭露批判。在此基础上，吸收一切有益于现代科学技术发展的东西，使之重现辉煌，再攀高峰。这才是真正热爱祖国传统

5、文化遗产的正确做法。从深圳特区创立至今，关于深圳有没有文化的讨论就从没有中断过。有人说，深圳是“文化沙漠”。有人说，深圳有文化，有的是创新的“移民文化”。一般来说，任何社会都有其生活形态，只要有人类活动的地方就有文化，何况深圳聚集了全国各地的精英人才，因此说深圳是“文化沙漠”是难以成立的。当然，深圳目前的文化状况也不会像国内某文化名人称赞的那样，“深圳是中国文化的桥头堡”，“深圳有资格总结20世纪文化的事”，“争取20世纪中华文化各个领域的结算权”……这种观点不但让中国知识界瞠目结舌，而且连深圳人也不敢相信自己的耳朵——难道我们的文化建设也创下了新的“深圳速度”

6、？不过深圳文化的贫弱却是深圳内外的共识。在移民文化尚未成形之前，深圳对外展现的是一种以功利主义为基础的商业文化，而缺少普及型的市民文化和精英型的学术文化。市民文化，如独特的方言、小吃、风俗等在深圳都没有，这是人们认为深圳没有文化、没有认同感的主要原因所在。至于学术文化，深圳在文学、艺术、社会科学以及自然科学等方面偶有奇葩闪现，但均未在整个城市产生较大影响，形成气候，因此在学术氛围、人文涵养等方面深圳不但不能与北京、上海等城市相比，就是与其他大中城市如青岛、武汉、西安以及南京等相比也还有很大差距。然而，以城市历史短暂作为深圳文化贫弱的原因恐怕难以站住脚。综观古今中

7、外，一个地区工商业发展起来之后无不是其文化也跟着繁荣起来。记得美国有位总统说过，我们的父辈浴血奋斗争取独立，是为了让我们有一个安定的从事生产建设的机会，而我们辛勤工作是为了让我们的后代有更多的时间去从事艺术活动。记得不太准确，其大意如此。在20世纪80年代深圳经济就已经非常发达了，90年代经济继续保持高速增长，但文化贫弱的状况却一直未得到改善，这个现象是值得深圳人深思的。在我看来，除了历史短这个原因外，造成深圳文化贫弱还应该与以下几个因素密切有关：一是深圳发达的商业文化使这个城市功利性太强，从政府到民间的活动都带有强烈的功利目的。二是深圳人生存压力很大，参与文化

8、活动的精力、时间非常有限