1-3马克思主义自然观的形成与发展(人工、生态)

《1-3马克思主义自然观的形成与发展(人工、生态)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

专题一：马克思主义自然观一、马克思主义自然观的形成二、马克思主义自然观的发展 2、人工自然观（1）人对自然的实践关系：从“自在自然”到“人工自然”A自在的自然•传统自然观研究的自然界，是“自在自然”(natureinitself)，亦称“纯自然”，就是“原始发生着的自然界”，是“开天辟地以来就已经存在的”、“先存先于人类历史而存在在的自然界”•(《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第48、50页)。 B人化的自然•“人化自然”(humanizednature)，是马克思在《1844年经济学哲学手稿》一书中提出的一个哲学概念。他在对自然的理解中引入了人的主体性因素，阐发了“人化自然”的思想。 B人化的自然•“人化自然”(humanizednature)(humanizednature)，它包含着双重含义：一是自然成为人所认识、反映的对象；二是自然界成为人改造的对象。•因此，“人化自然”既有人尚未改造但已经被认识、被理解了的自然，可以称它为“天然自然”(naturalnature)或“自在自然”，又有已被人改造过的、打上了人的活动烙印的自然，可以称它为“人工自然“(artificialnature)。 明代科学家宋应星《天工开物》 B人化的自然•“人化自然”(humanizednature)(humanizednature)，既有“天然自然”(naturalnature)或“自在自然”，又有“人工自然“(artificialnature)(artificialnature)。•人化自然是人类对自然界认识的重大飞跃。首先，传统自然观研究的自然界，是“自在自然”，存在局限。其次，如不研究人工自然，那么自然观就会严重脱离人类的实践活动。 （1）人对自然的实践关系：从“自在自然”到“人工自然”B人化的自然海森堡：“在以前各个时代里，人类觉得他所面对的只是大自然本身。万物聚集的自然界是一个按其自身的规律而存在的领域，人类不得不设法去适应它。然而在我们这个时代，我们生活在一个被人类如此彻底改造过的世界里……我们总会遇到人工创造物，因此从某种意义上说，我们遇到的只是我们自己。”W．海森堡：《物理学家的自然观》，商务印书馆1990年版，第10页。 B人化的自然•“人化自然”(humanizednature)(humanizednature)，既有“天然自然”(naturalnature)或“自在自然”，又有“人工自然“(artificialnature)(artificialnature)。•人化自然是人类对自然界认识的重大飞跃。首先，传统自然观研究的自然界，是“自在自然”，存在局限。其次，如不研究人工自然，那么自然观就会严重脱离人类的实践活动。再次，马克思所揭示的自然界不仅超越了以往狭义的自然观念，而且强调了人对自然的改造 人工自然的“A面”：自然的人化•从人的因素对自然的深入程度来看，“人工自然”大体上可分为三个层次：•最低一个层次是人工控制的自然。•第二个层次是人工培育的自然。•第三个层次是人造自然物。 人工自然的“A面”：自然的人化•什么样的自然物属于人工自然物呢？•主要的标准是两个方面：•一是看来源，是否是由于人的作用而出现的；•另一个方面是功能，是否对人类的生存存质发生物质的影响。 （2）现代科技革命：自然界的全面人化美国著名计算机科学和心理学教授H·A·西蒙也指出：“我们今天生活着的世界，与其说是自然的世界，还不如说是人造的或人为的世界。在我们周围，几乎每样东西都有人留下的技能的痕迹。”（赫伯特·A·西蒙：《关于人为事物的科学》，解放军出版社1985年版，第3页）- 人工自然观的主要观点：•C1人工自然界是人类通过采取、加工、控制和保障等技术活动创造出来的相对独立的自然界，它本身具有目的性、物质性、实践性、价值性和中介性等特征；•C2人工自然界来源于天然自然界，既有自然属性又有社会属性；•C3人工然界在总体上经历了从简单到复杂、由低级到高级的演化历程，它的发展既遵循天然自然界的规律又遵循其自身的特殊规律；•C4正确认识技术的经济价值和生态价值，通过研究、开发和应生物技术和生态技术，采用生态科学和系统科学的方法，创建资源和环境友好型社会和生态型的人工自然界•核心是不能脱离自然，不能违背自然规律 3、人工自然的B面：自然对人的异化（1）何谓异化异化就是指本属自己的力量，经过发展后，在一定条件下反过来成为制约、驾驭、支配自己的力量这样一种现象。•简单地说，异化就是指本属自己的力量，经过发展后，在一定条件下反过来成为制约、驾驭、支配自的自己的力力量这样样种象一种现象。•人类创造人工自然物的本意在于获得自由，但是随着自然的全面人化，人类逐渐成为自己创造物的奴隶，却失去了某些自由。 •切诺贝尔核泄漏•1986年4月份切诺贝尔发生核事故后，核电站上空的航拍图片 •切诺贝尔核电站发生爆炸的四号机组，泄露出大量核辐射，后被专家打造的巨型“棺材”包住埋入地下。图中是“棺材”内部的情景。 •普里皮亚季镇•有专家估计，完全消除这场浩劫对自然环境的影响至少需要800年时间。而持续的核辐射危险将持续10万年；在经济上，苏联损失了约90亿卢布：善后处理费用40多亿卢布，农业和电力生产损失40多亿卢布。统计数据显示，为了消除这个事故的后果，所花的钱和人力物力大概是建这个核电站的100倍。 （2）自然对人异化的集中表现：生态危机•A生态危机的概念：（ecologicalcrisisecologicalcrisis），主要是指由于人类不合理的活动，在全球规模或局部区域导致生态过程即生态系统的结构和功能的损害、生命维持系统瓦解，从而危害人的利益、威胁人类生存和发展的现象。 SOS文件总统潜至水下马尔代夫渔业和农业部长易卜拉欣·迪迪在水下签署文件•世界首次“水下内阁会议”， 神奇的麦田圈与玛雅预言2008年7月15日在英国威尔特郡的埃夫伯里庄园(AveburyManor)出现了新的麦田圈，专家结合它的规模和麦秆倒伏情况进行实地考察，排除了人为制造的可能。这个麦田圈尤其引人注目的地方，是它所传达的信息竟与古代玛雅预言有关。从外观上分析，这个麦田圈图案展示给我们的是太阳系，包括中间的太阳和九大行星，内环四个轨道的行星(图示略小)分别代表水星、金星、地球、火星，外环四个轨道的行星(图示略大)分别代表木星、土星、天王星、海王星，最外层轨道线上的是冥王星，图案中也准确的显示出它的位置和运行轨迹特点。专家研究发现，这个麦田圈所示九大行星位置与2012年12月21日(冬至)我们宇宙中太阳系行星位置图完全吻合(。也就是说，这个麦田圈提示的信息是指明了一个具体时间，即2012年12月21日。预言象征着什么？ •B生态危机的表现形式•当代社会的“生态危机”主要表现在人口激增、自然资源消耗短缺、环境污染三个方面。 中国的环境问题中国的人口问题 中国脆弱的生态荒漠化 中国脆弱的生态•淡水资源匮乏 中国的环境问题•大气污染酸雨••近年来我国酸雨面•积占国土面积的40%，每•年约267万公顷农田受污•染。二氧化硫和酸雨造成•的经济损失约占GDP的2% 中国的环境问题•水体污染 4、对生态危机的反思与生态自然观•（1）生态危机的实质：人与自然关系的危机•原始时代：依附自然。在远古的石器时代，人类以采集、狩猎为生，纯粹地依赖和顺应大自然。农业时代：改造自然。人类开始毁林开荒，这就在一定程度上破坏了自然环境，导致了生态破坏导致的文明衰落的例子。 早期玛雅文明的崩溃在古代地处洪都拉斯和危地马拉一带，出现了早期的玛雅社会，建起了库班城市。公元550年，在城市中心周围的玛雅人口是5000人。到了公元800年，人口增加到2万人。到公元1000年人口下降了1/2，到公元1250年，整个定居点被废除。WHY？ 古楼兰 历史的年轮—2000余年前的古胡杨木楼兰太阳墓中的护墓桩 楼兰古国消亡之谜••气候因素不是摧毁古楼兰文明的元凶•正是因为人口的过度增长，人为的破坏加剧，促使楼兰文明明速加速消消亡。 4、对生态危机的反思与生态自然观•（1）生态危机的实质：人与自然关系的危机•原始时代：依附自然。•农业时代：改造自然。人类开始毁林开荒，这就在一定程度上破坏了自然环境，但就整个社会生产力看，破坏的规模不大，未达到广泛对抗自然力的程度。总体上保持着原始的可持续性。•工业时代：企图控制自然。这一时期人与自然完全分离，二者的关系是认识与被认识、控制与被控制、改造与被改造的关系。•人与自然关系由前期的亲密关系转化为工业时代的紧张关系所导致的结果是，工业时代的污染频发。 （3）生态危机的实践根源：工业文明与生态系统之间的尖锐冲突•工业文明只有二三百年的发展史，但它却为人类创造了以往无法比拟的财富。•与此同时，人类也付出了巨大的代价。•超级生产者•超级农业生产者•超级工业生产者•超级消费者 （3）生态危机的实践根源：工业文明与生态系统之间的尖锐冲突 马克思恩格斯关于生态问题的观点•第一，人是自然界的产物。•第二，杀鸡取卵式的开发，会给人类社会带来严重后果，因而做到物质资源的可持续利用，具有极其的重要性。•第三，人类社会应该实现两大和解，即同自然的和解和人类自身的和解（见恩格斯《国民经济学批判大纲》）。•第四，实现两个和解的重要手段是科技进步。•第五，造成人和自然异化的根本原因，是资本主义制度。 •鲍尔丁的宇宙飞船经济理论；•罗马俱乐部的《增长的极限》；•美国马里兰大学公共事务学院教赫尔曼•戴利的《超越增长：可持续发展的经济学》•世界环境与发展委员向联合国提交了《我们共同的未来》的报告：可持续发展•…… 玛雅预言中国唐代预言•玛雅人还预言2012年12月•《推背图》第五十二象21日这一刻到来之前，我里的“乾坤再造在角亢”们地球和人类将有一次全一句。“角亢”是借传面“净化”(Earth统上的东方青龙七宿寓Purification)过程。从指龙年(2012年)，“乾1992年到2012年这20年我坤再造”也正是有“更们的地球已进入了“大周新”之意。期”最后阶段的最后一个演化时期，玛雅历法称之为“地球更新期”(EarthRegenerationPeriod)。 •这个终结日并不意味着人类文明的毁灭，而是在暗示一种关于全人类在精神和意识方面的觉醒和转变，从而进入新的时代。•原始时代：依附自然。•农业时代：改造自然。•工业时代：企图控制自然。 信息时代-？从工业文明向生态文明的转向 （3）生态自然观的主要观点•生态系统是由人类及其他生命体、非生命体及其所在环境构成的整体，它是自组织的开放系统，具有整体性、动态性、自适应性、自组织性和协调性等特征；•人类通过遵守可持续性、共同性和公平性等原则，通过实施节能减排和发展低碳经济，构建和谐社会和建设生态文明，实现人类社会与生态系统的协调发展；•人与生态系统的协调发展仍应以人类为主体，包括改造自然的内容，注重保护生态环境和防灾减灾；•生态自然界是天然自然界和人工自然界的统一，是人类文明发展的目标。 小结•系统自然观、人工自然观和生态自然观都是马克思主义自然观发展的具体形态•系统自然观为正确认识和处理人与自然关系提供了新的思维方式；•人工自然观突出并反思了人的主体性和创造性；•生态自然观站在人类文明的立场上，强调了人与自然的协调发展。 小结•尽管它们侧重点不同，但它们围绕人与自然界关系的主题，丰富和发展了马克思主义自然观的本体论、认识论和方法论；它们都坚持人类与自然界、人工自然界与天然自然界、人与生态系统的辩证统一，都为实现可持续发展和生态文明建设奠定了理论基础。