马克思主义哲学范文范文二篇关于版精选

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1、马克思主义哲学范文范文二篇马克思主义哲学范文范文二篇用现象学的方法研究马克思主义中国化问题用现象学的方法研究马克思主义中国化，首先要弄清楚为什么这样做，其次要弄清楚这样做的可能性，再次就是要考虑用什么样的现象学来研究马克思主义中国化，最后则是如何用现象学去进行这一方面的具体研究。实际上，这些问题是相互关联的，比如当我们思考为何要用现象学来研究马克思主义中国化时，我们对于用什么样的现象学的问题就已经有了考量；当我们弄明白了运用现象学研究马克思主义中国化的可能性时，我们也就对如何运用它去研究马克思主义中国化有了比较明确的认识。限于篇幅，只对前两个方面的问题进行讨论，但也希望读者能够注意

2、到这些问题相互之间的内在联系。一、用现象学研究马克思主义中国化问题的动因为何要用现象学研究马克思主义中国化问题？这须从马克思主义中国化的性质，即从马克思主义中国化究竟是一个什么样的问题谈起，或者说从它是否具有现象学的性质和特点谈起。现象学视团中的马克思主义中国化作为一种思想或理论形态的马克思主义，要获得世界各个国家和民族的接受和理解，要走向世界和走进各民族，就不能仅仅被理解为一种思想的传播事件，也不能仅仅被视为一种单纯的文化扩展进程。它应当首先被看成发生在世界范围内的存在领域的事件或现象。马克思主义只有引起了某一国家或民族范围内现实生活的深刻变革和社会的进步发展，才有可能真正被该国

3、家的人民所接受和理解，并转化为该民族的思维和行为方式。换句话说，一种理论只有通过对象化的方式才能够为人们理解和接受。所谓对象化就是理论化成了行动，化成了实践，实践创造了对象，对象通过显像得到了表现，人们能够通过自己的直观加以把握和确认。只有理论化成了行动，引起了存在领域的深刻变化的化才是真正意义上的化。如果一种理论只限于在主观的层面上或思想的范围内发生作用，引发的也只是思想观念的变化，其作用就还只是相当微弱的，远未达到化的程度。这样说仍然会受到置疑。一种思想或理论，要化为人们-甚至是非本国本民族的人们-的行动和行为方式，首先需要的是人们对它的理解和接受。只有人们先从观念上接受它、理

4、解它，才能进一步付诸行动，如若对该理论没有基本的认识和理解，那与之相关的行动或实践活动从何而来？这里涉及的是思想、理论与行动、实践的关系，同样涉及的也是现象学与解释学的关系。前者是历史唯物主义已经解决了的问题。在历史唯物论看来，从总体上而言，人们的生产实践活动决定着人们具有怎样的思想观念和接受怎样的理论学说，只有实践层面的物质生产实践活动以及由之所形成的实践关系发生了变化，人们的思想观念才会发生相应的变化；即使人们的思想观念在某种外力或强力的作用下已经发生了变化，但由于现实的物质生产实践活动及其关系依旧如此，那这种改变也只能是暂时的和不可持续的。马克思恩格斯曾反复强调，人们决不能忽

5、视每个人和每一代所遇到的现成东西如生产力、资金和社会交往形式等等，即使你在思想上排除和消解它们的作用，但它们对人们思想观念的形成所起的作用和影响却丝毫也不因此而受到干扰。甚至于社会的改造、革命的发生都必须依赖于社会实践的变化和发展，否则，无论人们多么的希望变革，都是没有任何实际意义的。各代所遇到的这些生活条件还决定着这样的情况：历史上周期性地重演的革命动荡是否强大到足以摧毁现存一切的基础；如果还没有具备这些实行全面变革的物质因素，就是说，一方面还没有一定的生产力，另一方面还没有形成不仅反抗旧社会的个别条件，而且反抗旧的生活生产本身、反抗旧社会所依据的总和活动的革命群众，那么，正如共

6、产主义的历史所证明的，尽管这种变革的观念已经表述过千百次，但这对于实际的发展没有任何意义。从最终意义上讲，人们理解和接受一种理论不是看它怎样说，而是由这种活动所达致的目标和显现的效果来加以取舍的。在马克思主义传人中国之前，各种思潮、学说和流派都在中国竞相角逐，各种社会政治势力也纷纷推出自己信仰的思想体系，但在它们当中，为何最终只有马克思主义为中国人所接受，并成为中国人民改变自己命运的强有力的工具？这恰恰说明，只有那些真正满足实践需要、改善人们生存境遇的理论、思想和观念体系，才能为人们接受和理解。在历史唯物主义已解决了理论和实践关系问题的基础上，我们还须进一步考虑另一个相关问题，即我

7、们是在一种什么样的条件下开始进行理解活动的，或者说，我们在理解马克思主义之前如何已经获得了一种前理解？这已经不完全属于解释学的问题，而是现象学的问题了。现代解释学之所以与古典的解释学有着重要区别，就是因为现代解释学在很大程度上是以现象学为基础的，并渗透进了大量的现象学元素。前理解就是在实践领域、生活领域通过对现象或实事的直观所获得的理解，这乃是一切其他理解的前提条件。伽达默尔曾经明确说道：早在我们通过自我反思理解我们自己之前，我们就以某种明显的方式在我们所生活的家庭、