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时间:2019-02-24
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1、论安康的文化本原兼谈文化自信·丁文·内容提要:作者以历史文献、考古资料发掘、田野调查及名家论述作为坚强支撑,阐述了有关巴文化的重要学术命题,理顺了巴文化的传播和传承顺序,作者认为陕南安康属中国古代巴地,巴人是安康的原住民,宗姬巴国建在安康,安康是巴文化的发祥地。质疑了巴文化“三峡中心说”,提出了巴文化“巴山中心说”;质疑了巴文化“清江源头说”、“四川源头说”,肯定了“陕南汉江源头说”。在剖析区域文化类型时提出,必须做本土文化的守望者,提升文化自信心。关键词:安康巴人巴国巴文化文化自信目录序一安康有无古代文明二古代安
2、康属巴地三安康先民是巴人四巴子国在安康五巫溪与巴人的盐文化六秦楚争霸中的巴子国七巴人亡国没亡种八巴人经典的文化符号九巴子国与“数巴并存”十巴文化的源头与中心十一巴文化的传播及路径十二安康文化的梯级演进和文化守望(正文)序笔者在《在鄂西土家族习俗与安康习俗比较中看安康的本原文化》⑴的论文中,提出了“巴文化是安康本原文化”的论点,在此之前写的几篇论文有同样的说法。笔者的观点得到了本土部分学者的响应,但多数学者并不认同,他们坚持认为安康文化是移民文化,自然也是安康的本原文化。学术上的问题需要百家争鸣,疑义相与析,故对“巴
3、文化是安康本原文化”的论点有再次论述的必要,以期在争辩中求得真理。此举不仅可以裨益于地方学术建设,也可为政府旅游部门或商家提供某种文化视点和支撑。本原即本源,指根源、根由、根本、根底,哲学意义上的“本原”47论安康的文化本原兼谈文化自信·丁文·内容提要:作者以历史文献、考古资料发掘、田野调查及名家论述作为坚强支撑,阐述了有关巴文化的重要学术命题,理顺了巴文化的传播和传承顺序,作者认为陕南安康属中国古代巴地,巴人是安康的原住民,宗姬巴国建在安康,安康是巴文化的发祥地。质疑了巴文化“三峡中心说”,提出了巴文化“巴山中心
4、说”;质疑了巴文化“清江源头说”、“四川源头说”,肯定了“陕南汉江源头说”。在剖析区域文化类型时提出,必须做本土文化的守望者,提升文化自信心。关键词:安康巴人巴国巴文化文化自信目录序一安康有无古代文明二古代安康属巴地三安康先民是巴人四巴子国在安康五巫溪与巴人的盐文化六秦楚争霸中的巴子国七巴人亡国没亡种八巴人经典的文化符号九巴子国与“数巴并存”十巴文化的源头与中心十一巴文化的传播及路径十二安康文化的梯级演进和文化守望(正文)序笔者在《在鄂西土家族习俗与安康习俗比较中看安康的本原文化》⑴的论文中,提出了“巴文化是安康本
5、原文化”的论点,在此之前写的几篇论文有同样的说法。笔者的观点得到了本土部分学者的响应,但多数学者并不认同,他们坚持认为安康文化是移民文化,自然也是安康的本原文化。学术上的问题需要百家争鸣,疑义相与析,故对“巴文化是安康本原文化”的论点有再次论述的必要,以期在争辩中求得真理。此举不仅可以裨益于地方学术建设,也可为政府旅游部门或商家提供某种文化视点和支撑。本原即本源,指根源、根由、根本、根底,哲学意义上的“本原”47论安康的文化本原兼谈文化自信·丁文·内容提要:作者以历史文献、考古资料发掘、田野调查及名家论述作为坚强支
6、撑,阐述了有关巴文化的重要学术命题,理顺了巴文化的传播和传承顺序,作者认为陕南安康属中国古代巴地,巴人是安康的原住民,宗姬巴国建在安康,安康是巴文化的发祥地。质疑了巴文化“三峡中心说”,提出了巴文化“巴山中心说”;质疑了巴文化“清江源头说”、“四川源头说”,肯定了“陕南汉江源头说”。在剖析区域文化类型时提出,必须做本土文化的守望者,提升文化自信心。关键词:安康巴人巴国巴文化文化自信目录序一安康有无古代文明二古代安康属巴地三安康先民是巴人四巴子国在安康五巫溪与巴人的盐文化六秦楚争霸中的巴子国七巴人亡国没亡种八巴人经典
7、的文化符号九巴子国与“数巴并存”十巴文化的源头与中心十一巴文化的传播及路径十二安康文化的梯级演进和文化守望(正文)序笔者在《在鄂西土家族习俗与安康习俗比较中看安康的本原文化》⑴的论文中,提出了“巴文化是安康本原文化”的论点,在此之前写的几篇论文有同样的说法。笔者的观点得到了本土部分学者的响应,但多数学者并不认同,他们坚持认为安康文化是移民文化,自然也是安康的本原文化。学术上的问题需要百家争鸣,疑义相与析,故对“巴文化是安康本原文化”的论点有再次论述的必要,以期在争辩中求得真理。此举不仅可以裨益于地方学术建设,也可为
8、政府旅游部门或商家提供某种文化视点和支撑。本原即本源,指根源、根由、根本、根底,哲学意义上的“本原”47论安康的文化本原兼谈文化自信·丁文·内容提要:作者以历史文献、考古资料发掘、田野调查及名家论述作为坚强支撑,阐述了有关巴文化的重要学术命题,理顺了巴文化的传播和传承顺序,作者认为陕南安康属中国古代巴地,巴人是安康的原住民,宗姬巴国建在安康,安康是巴文化的发
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