简明中国哲学精髓人生哲学精选

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1、第二部分人生哲学与社会哲学张岱年先生讲得很准确：“世界上关于人生哲学的思想，实以中国为最富，其所触及的问题既多，其所达到的境界亦深。”“中国思想家多认为人生的准则即是宇宙之本根，宇宙之本根便是道德的表准；关于宇宙的根本原理，也即是关于人生的根本原理。”（《中国哲学大纲》第143页）深刻的人生哲学与浅薄的道德说教，往往被有些人混为一谈，即都说成简单的“劝人行善”。这两者的本质区别何在？就在于前者是从宇宙法则演绎出来的深刻哲理，是同正确的宇宙观相一致的人生观，因而具有实在的真理性；而后者仅仅是泛泛的议论，甚

2、至是为了适应某种需要而言不由衷的违心之论，因而谈不上多少真理性，甚至完全不具备真理性。因此，这里探讨中国哲学的人生哲学与社会哲学，是与第一部分的自然哲学紧密联系、彼此呼应的。关于人生哲学与社会哲学，本书分列六个专题，即人生真谛、品德修养、行为准则、财富观念、中医之神、治国之道。以下分别展开之。一、人生真谛（无疚无愧，自在自得）人生的意义，是哲学（尤其是中国哲学）研究的核心问题，也是每一个人都应当认真思考的重大问题。当今世界最可悲的是什么？就是许许多多的人陷入了人生的迷茫，而这正是导致精神空虚、道德沦丧、

3、刑事犯罪乃至环境污染、生态恶化最深层次的原因。所以，有必要将这个问题尽可能谈得明晰一些。儒家思想的核心是“仁义”。（儒家思想部分的引文，凡未注明出处者，皆引自《论语》和《孟子》）所谓“仁”，就是对他人的爱心，即“仁者爱人”。爱谁呢？首先，是爱自己的亲人，即“亲亲为大”90；其次，要敬事自己的老人进而敬事别人的老人，爱护自己的孩子进而爱护别人的孩子，即“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”；再次，要把这种爱心推广到四海之内，即“推恩足以保四海”；最后，还要广而爱惜天下万物，即“仁民而爱物”。一言以蔽之，

4、“仁”就是推己及人、由近至远、以至于天下万物的广博爱心。儒家之“仁”如此广博的爱心，与欧洲文艺复兴时期提出的“博爱”主张相比，约早两千年！所谓“义”，儒家最初的解释为“义者宜也”，是指正当的言行，也就是指符合“仁”的规范的社会实践，其中突出了一个“正”字。需要注意的是，“仁”之“爱”侧重于对他人的爱；“义”之“正”侧重于对自己的正。汉代董仲舒讲得很明确：“仁之法，在爱人，不在爱我。义之法，在正己，不在正人。”（《春秋繁露·仁义法》）可惜的是，后来不少人将“义”狭隘地理解为“义气”，以至于带有浓厚的“党同

5、伐异”的色彩，就不符合“义”的原意了。孔子明确指出：“君子成人之美，不成人之恶。”就是说，君子应当成全别人的好事，不应当帮着别人干坏事。这里显然有一个对事物属于“正义”还是“非正义”的判断在前。《礼运》云：“何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义。”这是古代对“义”所归纳的十项具体要求，即：长辈对儿女应当慈爱，儿女对长辈应当孝顺，哥哥应当爱护弟弟，弟弟应当尊敬哥哥，作丈夫的应当尽到丈夫的责任，作妻子的应当尽到妻子的义务，年长者对年幼者应当宽厚，年幼者对年长者应

6、当温顺，身为国君应当施行仁政，身为臣子应当竭尽忠诚。儒家强调“忠恕”。所谓“忠恕”，可以概括为这样两句话：尽己为人谓之忠；原己宥人谓之恕。就是说，尽自己力量为他人与社会作贡献，称为“忠”；将心比己地宽待他人称为“恕”。关于“忠”，孔子的名句是：“己欲立而立人，己欲达而达人。”意思是：自己要想站稳，就要让别人也能站稳；自己要想通达，就要让别人也能通达。另外还有“君子周急不继富”，意思是君子应当为穷人雪中送炭，不应当为富人锦上添花。关于“恕”，孔子的名句是：“己所不欲，勿施于人。”意思是，自己不喜欢的事情，

7、就不应当强加于人，遇事要将心比己。显然，这就是今天所谓的“时髦”用语“换位思考”。儒家还强调“闻道”，即追求真理。孔子的名言是：“朝闻道，夕死可矣。”90意思是：人生最重要的意义在于追求真理，哪怕早上明白了真理晚上就死去，也是值得的。这就告诉我们，一个人，不能仅仅为了活着而活着，那等于为死去而活着，因为无论活得多久、多好，都必定会死。所以，每一个人都应当懂得真理、追求真理。而其中最重要的，就是关于人生的真谛；不然，就是虚度人生、枉来人世。古往今来，许多诚心奉行“仁义”学说的人都具有很好的品行。他们居家仪

8、态端庄，办事严谨认真，待人诚心实意（“居处恭，执事敬，与人忠”），祥和而不傲慢（“君子泰而不骄”），胸怀坦荡（“君子坦荡荡”），当仁不让（“当仁，不让于师”），不贪财利（“为仁不富”），不怀怨尤（“君子不怨天，不尤人”），勇而不忧（“仁者必有勇”“仁者不忧”），威武的高压不能迫使其屈从（“威武不能屈”），贫贱的逆境不能改变其志向（“贫贱不能移”），富贵的顺境不能恣纵其骄横（“富贵不能淫”），甚至为了坚持“仁”的原则敢于自我牺牲（“志士仁人，