科学技术哲学重点总结精选

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1、科学技术哲学重点总结古希腊神话（1）主张自然界与超自然界同时存在的二域世界的观念。既承认存在一个客观的自然界，人和社会生活与其中，同时又主张存在一个超自然的世界，由各种神和鬼及其居住的地方所组成。任何一个神都有其来龙去脉，在神谱中的地位非常明白清楚。完备系统的神谱可以看作自然之逻辑构造的原始象征，是逻辑系统的原始形式。神谱弘扬了秩序、规则的观念，是希腊理性精神的来源之一。（2）主张自然界中存在秩序，这些“秩序”是超自然“实体”干预的结果。农作物的生长、月亮的盈亏、太阳的运行等都有一定的形式，人有其“命运”，一切现象不过是其意志的展现。自然界已不

2、再是变化莫测的浑沌状态了，每一区域和范围有一个专门的神来掌管，强化了自然界的秩序，决定论思想的萌芽（3）人在一定程度和范围内能够凭借精神的力量去调节和控制自然力。这是人与自然关系的核心思想。通过与超自然实体（神、灵）等的联系与合作，即原始宗教的仪式或活动：祈祷、音乐赞颂、告诫布道、吟诵法规、占卜模拟、圣餐宴会、供奉牺牲、集会活动、神灵启示、符号象征等。严格复杂的仪式调节着这种联系和合作。某项工作越困难越危险，这些仪式就变得越重要。正是这些仪式的履行赋予他们一种新的力量感，使他们相信：不只是服从自然力，而是能够凭借精神力量去调节控制自然力。古希腊

3、自然哲学的特征1、主张对自然界作本原性的第一性的探索；2、强调自然界变化的形式动因；物体的运动变化完全归结为自然的原因，排除了神的干预；理论内部的逻辑非常严密，闪烁着理性的光辉，许多对自然的解释具有经验的可检验性。如亚里士多德的物理学中关于落体的描述。3、主张通过求知来适应人所处的自然环境。近现代“科学”的内涵近代自然科学继承希腊科学“探索内在性”的伟大事业。近代科学先驱们发现,自然界是一个“不以人们意志为转移的客观存在”,是一个按照自身固有的规律运动的世界,因此,探索自然的“规律”是人类理性能够做的最合适的事情。推理、论证、证明、演绎等方法被

4、近现代西方科学所弘扬。培根：“知识就是力量”。也把理性片面发展成为一种“工具理性”,这是近代自然科学与希腊科学的重大区别，导致了片面的理性。近代自然科学不是希腊意义上纯粹的科学,而是功利性、求力型科学。它以征服自然、利用自然,提高人类对于周围环境的掌控能力、按照人类自身的意志制造一个人工的生活环境为目标,因而它重视外在经验,重视有系统设计的、可重复的实验方法。它对数学的运用并不只是推究“道理”,而是将世界纳入可计算的网络之中,本质上受制于“控制”和“征服”的意志。科学：一种系统化的知识体系具有以下特性：（1）系统性“科学力图用系统的思维，把这个

5、世界中可感知的现象尽可能彻底地联系起来。”有组织的系统化的知识体，能够解释众多的现象，揭示事物的底蕴，并找出其中的联系，解释自然界的奥秘。（2）精确性科学追求精确性，常用精密明确的语言，尤其是数学语言表达思维成果。落体定律；开普勒定律；牛顿定律等（3）可错性或可变性自然科学不满足于含糊的语言和不严格的概括，追求精确化就会使科学理论容易接受经验的检验，使它面临被观察、被实验资料反驳的更大危险。这不是科学的弱点，正是科学的生命力所在。（4）批判性批判性是科学最根本的特性。组成科学的一切要素都有经受事实、经验、实践和其它理论的检验，科学中任何权威都不

6、能免除这些检验。一旦免除检验，就可能蜕变成教条或伪科学。与巫术、宗教、伪科学相区别“诚则信，信则灵”，拒绝接受检验和批判东西方对于“科学”内涵的不同理解广义的科学：文明人类和自然界打交道的方式和成果自然科学人文科学等中医的地位，中国古代有无科学科学究竟是什么？对科学内涵的规定和分析并非是任意的约定，每一种规定的背后都有其特定的目的、意图和价值取向。中医之争、中国古代有无科学之争本质上都是这些不同价值取向之争非科学有无价值?科学关注的是知性领域的东西，而宗教、道德、艺术等关注的是人类超现实的心灵世界，人类的终极福祉，两者不能混淆。在知性、理性所不

7、及的地方，宗教、道德等往往发挥着不可替代的巨大作用。爱因斯坦：“没有宗教的科学是跛足的，而没有科学的宗教是盲目的”释迦牟尼、摩西和耶稣哈尔旦因：“有智慧的人将宗教和科学理论并用，以调节自己的操行。”逻辑实证主义可证实标准：把划界看作他们科学观的基本点。主张的划界标准就是意义标准。认为科学理论是由有意义的命题组成的，只有有意义的命题才是科学命题，否则便是应当拒斥的非科学的、形而上学的命题。命题的分类1、有意义的命题：分析命题：包括逻辑和数学，必然真或必然假的命题，包括重言式和矛盾式。综合命题：指经验科学领域的命题，对世界有所陈述，具有或然性，能够

8、用经验去验证。2、无意义的命题：形而上学命题强证实原则：直接证实，当下的、“此时此地”的经验的证实。弱证实原则：间接证实，在直接经验的基础上通过演绎推