文化强国素材

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1、b是海纳百川、兼容四方的气魄。所谓的汉唐气魄就是以科学求实的态度汲取一切先进文化的创新精神。汉朝的丝绸之路是人类文明史上欧洲、亚洲、非洲第一次文化交流，它不仅为后世留下了举世闻名的文化遗产，也留下了那个时代开明、开拓、开放的精神。西汉文化的精华是多国、多地区、多民族文化艺术撞击和融汇、排斥与吸收的结果，是在自己的传统基础上将东西方文化熔为一体，进行独特创造的产物。它不仅能兼容并蓄地接纳各地区各民族的先进文化，同时，也慷慨地向外输出自己独特的文化创造和优秀的文化人才，推动人类文明的进步，这些都有力地促进了社会环境和民族心理的开放。张骞出使西域既是政治交流，也是经济

2、、文化交流。与汉朝相比，唐王朝更是一个高度发达的开放国家，它经济繁荣，文化昌盛，是当时世界上最富强、最文明的国家之一，以其健康向上、进取自信、乐观豪迈的气派风范对周边各国产生了很强的吸引力，亚、非许多国家的使臣、留学生、商人和法僧纷至沓来，学习唐先进的政治、经济和文化，从而在中国周围形成一个巨大的汉文化圈。同时，唐也特别注意学习别国的先进文化，派僧人玄奘去印度取经学习以印度为代表的南亚文化，并通过从事国际贸易的商人和外来使者，大量吸收异域文化。唐朝不仅是亚洲政治文化中心，而且成为亚非的经济、文化中心。二是顺应时代潮流的主流文化导向。汉朝根据建立封建中央集权政府的

3、需要，废黜百家，独尊儒术，虽然这项政策有它的消极作用，但它从思想上加强了统一，确立了儒学在中国文化上的主流地位。唐王朝为了展示帝国风范，文化上实行了开放政策。儒、佛、道“三教”并立，其实质就是一种宽容和借鉴相统一的文化政策。唐儒学继承了隋代的南学、北学的成果，形成了唐的主体文化政策——《五经义疏》。对于佛学，唐统治者非常支持，广建寺院，广度僧尼，广写佛经，广交僧侣，广做佛事，并赐予高僧以爵位。对于道教亦然，唐高宗曾去终南山谒老子庙，唐太宗在位时修过兖州和亳州的老君庙。儒、佛、道三家的共同发展，唐代才有了李白(近于道)、杜甫(近于儒)、王维(近于佛)等伟大的诗人，

4、才有了辉煌的大唐文明。三是任人唯贤的知识分子政策。汉代实行以儒经取士的制度，实行了察举、征召和博士制度，建立了完整有效的儒学士宦制度，从而激发了知识分子参政的热情。唐朝时则bb基本上完善了科举制度，特别是唐太宗按“才行”取人的思想，打破了从强宗望族中取士的狭小圈子。武则天的“反阀阅制度”，唐玄宗的选相求治思想，开阔了人们对社会人才潜力的认识眼界。在这种政策感召下，人们精神振奋，希望为国家的强盛，为时代的进步贡献自己的力量。这种豪迈的时代风尚集中反映在唐诗的进取乐观、雄浑开阔和宏伟明朗的艺术境界之中。李白的“申管晏之谈，谋帝王之术”的雄才大略，杜甫的“致君尧舜上，

5、再使风俗淳”的济天下思想就是这种文化主旋律的强音。　　　　(二)文化，是人类社会发展进步的一个重要内容，也是这种发展进步在精神领域的一个重要标志。汉唐文化，符合当时社会发展方向，体现当时社会生产力发展要求，客观上代表了当时社会民众的利益，从而为经济和社会全面发展提供了精神动力和智力支持。主要表现在以下几个方面。一是先进文化促使统治者政治清明。社会主流文化的先进性可以带动政治文化的清明。汉唐王朝刑法宽松，政治开明。汉初统治者十分重视以德治国，他们先后废止宫刑和肉刑，废除了诽谤妖言罪，减轻笞法，使被笞者可以保全性命。文帝统治时期，全国一年的案件不到四百起。唐贞观十一

6、年制定的《唐律》，仅死刑罪名比隋代的《开皇律》就减少了160多条。贞观四年，“终岁断死刑才二十九人”。汉武帝、唐太宗都善纳谏言，任人唯贤。汉武帝强调“在御论”和“器用论”思想。他在位54年，先后下达了4个用人诏，在全国进行了大规模的人才推荐活动，为国家招纳了天文、历数、文学、艺术、工艺、建筑、纺织等各个门类的人才。唐太宗能够广泛地听取臣下的不同意见，任用官吏“不私于党”，按照“才行取人”、“施恩御人”和“用人于谏”的思想，使人人“咸尽其才”。汉唐王朝初年都大力提倡节俭自律。史载，露台之建因为所耗约相当于十户中等人家的财产，便被汉文帝取消。唐太宗严禁大兴土木，为了

7、防止子孙的厚葬浪费，生前就把自己陵墓安排好，“因山为陵，容棺而已”。在他的感召下，贞观时期上下都以节俭为荣。最后，两朝都注意轻徭薄赋，节省民力。如汉文帝曾11年不收田租，景帝则只收一半。文帝将人口税和徭役都减到原先制定的1/3，景帝则规定，诸侯王bb葬，“治坟无过三百人毕事”。唐太宗也曾13次减免田租。二是先进文化促使了汉唐社会的全面发展。文化是一个国家一个民族全部智慧与文明的体现，是维系一个国家和民族的精神纽带。汉唐王朝完善了以皇帝为中心的专制主义中央集权制度，形成了一整套等级森严、相互制约、分工明确的官僚体系，完善和强化了军事、法律、监察等制度，建立了包括培

8、养、选拔、任用、考核、升