感恩——人类力量的源泉

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1、感恩——人类力量的源泉-教育心理学论文感恩——人类力量的源泉王艳丽摘要：感恩是一种情绪状态，一种对生活的态度，它是人类在增进个人及他人的幸福感的源泉。本文简要介绍了感恩的概念、构成，阐述了感恩的神学起源，最后综述了感恩的心理学的方法。关键词：感恩宗教情绪1.感恩的界定什么是感恩？它在什么情况下会发生？经历以及表达感恩的结果是怎样的？感恩的概念一直被定义为情绪、美德、道德意识、动机、复制的回应、一项技能以及一种态度。感恩实际上指的就是这些，甚至更多。最低程度上来说，感恩是对收到礼物的一种情绪上的回应。它是在一个人成为利他行为的获益者

2、后的感激之情[1]。社会心理学家Fritz提出了一种普遍认同的观点，当人们收到来自他人特意给予的利益时感到感激。因此，感恩是在人际之间产生，一个人不能对自己感恩。然而，感恩并不要求一种人际间的情景，例如，一个经历了数周梅雨的农民当看见太阳出来，或者是一个人在避免了一次错误时也会感到感激。在本文中我们认为感恩是人类的力量源泉，一个“人类欣欣向荣的一个方面”[2]，借指个人以及相关的幸福感。2.感恩的“语法”感恩在心理学上被广泛看作是一种情绪状态，在道德哲学的文献中它被描绘成为一种美德。美德是后天获得卓越的性格特点，这有助于一个人人格

3、的完善。美德代表了理想的状态，这能促进个体对生活的适应。作为一种美德，感恩是对感觉的处理，随着情境和时间的推移对感谢情绪的持续表达，并做适当的处置。与此相似，忘恩负义是恶劣的行为。忘恩负义的人，经常对他人的善行回应以怨恨，敌意，或冷漠。Roberts认为，承认债务的存在是力量的源泉，努力去感受并表现出感激之情是人类完美的一个标志[3]。Roberts对“感激之情是一种美德”给出了一个清晰的定义：“体验到感激之情”，他写道，就是“高兴地解释一些人作为一个给予者把一些圣俸（礼物）给自己，从而乐意把自己解释成为一个从施恩者那里得到圣俸（

4、礼物）的接受者，从而成为一种债务人”。作为一种美德，感谢拥有一个独特的“语法”，它的使用规则，包括美德是什么样的，它包括什么，排除什么，以及它的前后联系。感恩的语法包括给予者，接受者，礼品，债务人等概念。Roberts和Berger所确定的感激之情，最本质的特征，也许，是对察觉到的仁慈的回应。一个人必须感激自己的施恩者，如果对恩惠感到理所当然，认为是一项义务，就不可能心存感激。然而，这与纯粹的不喜欢礼物是不相关的，一个可以感谢施恩者的意图。感恩有一个有趣并且矛盾的方面：真正的感恩是感觉恩惠是永远无法偿还的债务。表达感激之情，是企图

5、以偿还债务，但实际上是不可能偿还的了的。Roberts指出没有任何形式可以弥补已经存在的切实的恩惠。同时，礼物使得接受者接受了礼物，并表达适当的感激之情。感恩不但是责任更是一个义务。Meilaender将感恩描绘成一种“特殊的责”，“一种本身不能充分完成和释怀的义务和债务”。从某种意义上讲，一个简单的交换或互惠的概念是不能权衡深刻的感激之情的。感恩包含了一种仍然负债累累，承认依赖施恩者的意愿。过快或过于直接的偿还债务是不恰当的。然而同时，承认债务也是对恩惠的回报的一种方式，这对接受者和赠予者的关系是有利的。从Roberts的分析中

6、可以明显的看出，感谢是一种关系美德，它包括强烈的欣赏他人的意愿。Schimmel文章中还谈到把感恩作为一种道德责任，就像是“欠”别人的一样，为我们的幸福，我们深刻地依赖于他人的感谢。遗憾的是，他说，“作为一种道德美德，感恩并没有在我们的文化中得到强调。”3.感恩之情的神学基础宗教是一些最深刻的情感体验的源泉。感恩，类同于宽恕、神的爱以及对人性心理的理解，作为一种情绪，扎根于世界上很多最伟大的传统宗教。在伟大的神教犹太教，基督教和伊斯兰教中，感激的概念渗透到书本，祈祷和教学。崇拜与感激上帝赐予的礼物和怜悯是共同的主题，敦促信徒们发展

7、这一特质。因此，感恩是宗教寻求激起并维持在信徒中最常见的情绪之一。下面从三种宗教观点来探讨感恩。（1）希伯来人的感恩感恩是犹太教的一个重要的组成部分，渗透到信徒日常生活的各个方面。例如，从睡眠中醒来，崇拜者感谢耶和华因为“返还了我们的灵魂”（Kertzer，1993年）[4]。希伯来文圣经，尤其是诗的篇章，饱含了对上帝的感恩：“耶和华啊，我的上帝，我会献上感谢给你，直到永远”，“我要感谢耶和华，用我整个的心”。KingDavid叮嘱即将成为牧师的人，“祈求、感谢、赞美耶和华以色列的神”。在古代以色列人的祈祷中，关于感谢上帝的都有特

8、别的指导。祈祷者采取一种特殊形式表达感恩，人们的压力得到缓解和释放。在犹太教中，正确的反应是公然赞美和感谢神的慈爱与信实。犹太人以从圣经上摘取的施玛篇开始祈祷，“你要爱的永恒，你的神，与所有你们的心，你们的灵魂，你们的力量”，结尾时感谢上帝对犹太人