客家地区的民俗与信仰

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1、客家地區的民俗與信仰范明煥壹、客家地區民俗一、日常生活習俗（一）、祖先祭祀首先就傳統祖先祭祀而言，漢人崇尚祖先崇拜（靈魂崇拜），以為沒有子孫祭拜的祖靈在陰間將無衣無食，淪為孤魂野鬼，將為害子孫或人間，所以過去客家人皆在家中正廳、公廳或祠堂設有神明香位及祖先牌位，與活人晨昏定省一樣，每天早晚三柱清香虔誠膜拜，古今皆然。但近年來工商發達，經濟繁榮的結果，處處大樓林立，要找一處能拜祖先及神佛的地方都比較困難，每天忙、茫、盲的現代生活，要早晚三柱香，也有問題，所以日常生活中最長久也是最常見的每天祭祖拜神方式有了改變，變通式的作法是，把神位及祖先牌位設在那一房方便設立的家中

2、，像是透天厝或大樓的頂樓，也有留在鄉下的，只有逢年過節，其他各房才一起至此到齊祭拜，或一齊回鄉下祭拜，平常的香火傳承任務就只好委託家中設有神位及祖先牌位這一房處理。若各房皆不便設立祖牌，或平日亦不方便祭拜，亦發展出自己的一套祭祖方式，平常的祭拜祖先就能省則省，但逢年過節祭祖也是要維持的，一般的做法是逢年過節時在家中牆上貼上某姓高曾祖考妣之神位，當空遥請，即可拜將起來，拜完辭神後將紅紙收起，下次還可再用，相當方便。（二）、民俗廟會還有一些習俗是自古至今一直隨著庶民日常生活運作不息的，至今不衰，像釀醮、拜斗、迎神、出巡、繞境、演戲、酬神、收丁口錢、食福、大剦雞比賽、敬

3、獻豬羊…等。醮就是建壇祭神的大規模祭典，在從前，通常一間廟在創建後30年到50年會修建或重建一次，在創建、修建或重建完工後，會有一次大規模的「慶成福醮」，再過三年或若干年果獲合境平安，則可再辦一次的「圓醮」，以完醮尾，不論是福醮或圓醮尾，信眾皆是殺豬宰羊，搬演雜劇，不吝重費。在桃、竹的15大莊義民爺信仰祭典區，在每年農曆7月輪值義民祭典之聯莊，信眾皆於前一年或兩年先畜養神豬、神羊，事先領取四調或散調，7月19日至20日，祭典區幾乎是家家殺豬，戶戶祭拜，客語亦謂之「打醮」，豎燈篙、立祭壇，至傍晚燃放水燈，弦歌喧鬧，燭光如晝，陳設相耀，搬演採茶雜劇，殆無虛夕。各莊陳設

4、豬羊牲醴、果品、粄飯，例集一所，積如山陵，名曰普度。迎神、遶境、出巡…也是庶民日常生活習俗中，年年不可或缺的，過去的習慣稱媽祖曰遶境，城隍曰出巡，本地比較盛大的遶境、出巡活動，以時間而言，新竹客家地區最早登場的為正月（農曆）由各宮廟舉辦的媽祖（天上聖母）遶境祈安活動，由各廟出動大旗鑼鼓與車輛，遶境全祭祀圈，祈求平安。至於演戲酬神、收丁口錢，或舉辦大剦雞、大肥鵝比賽…等，近二十年來也有很大變化，昔日春祈秋報於農耕前上演的春戲及秋收後上演的平安戲，已隨著都會化而逐漸消失，尤其是歷經921之後，如今尚存的演戲酬神活動只存在於市區各廟宇在神明生日時舉辦法會並演戲祝壽、像玉

5、皇大帝聖誕…等，但盛況已大不如前。在演戲酬神的同時，還要向祭祀圈內的信眾收取丁口錢，所謂丁即男丁，口即婦女，這丁口錢是按全區(祭祀圈)丁口平均攤派，是廟中一年香燈之資及演戲費用，也可能是建廟的基金。但在信眾而言，則是向神明繳交了保險費，心理上至少可保一年四季平安。（三）、制化與數術在漢人的傳統習俗中，相信十二生肖中的某些生肖，在新的一年中會犯太歲、犯天狗、犯病符、犯白虎…每年一輪，所以每一年總會有些人會因為「犯什麼」而必須到廟裡去制化，安太歲拜斗、點光明燈，運勢不好的也要點光明燈，所以本市各大、小廟宇皆點了好多座貼滿信徒姓名的光明燈（如圖2及圖3），這也是每座廟宇

6、每年重要的一項收入。圖2：當年運勢需制化安太歲的各生肖圖3：各寺廟中的光明燈（太歲、平安燈）還有一項歷久不衰，自古至今一直影響著庶民百姓日常生活的一種習俗就是地理、風水、算命…等五術的深植民心與大行其道。其實堪與、算命、風水、地理之道，其來有自，也行之已久，而且相當複雜，雖然時序早已推展至二十一世紀，科學昌明，教育普及，但相信此道者也不在少數，而且有不少高級知識份子，若冒然以迷信視之，也不盡公允，因為現代人講地理風水是以比較合乎科學與人性的角度切入，說風水學是一門現代的環境學，一點也不為過。它講求人居住的環境，其空間的配置與規劃及器物的擺設如何配合，希望能創造一個

7、身心愉悅的優良環境，能藏風聚氣，不但使人精神暢旺、身體健康，且事事順心，財源廣進。至於算命則可視為是另類統計學與心理學糾結的連體嬰。不論是二十世紀末也好，二十一世紀初也罷，這是一個追求效率與財富的時代，也是一個既繁忙又疏離的時代，所以人生不如意事十常八九，壓力與挫折更是家常便飯，要如何去減壓、解壓、調適自己或化解疑難困惑，都有可能從命理、風水、玄學、地理…等五術去求助或尋求解決的方法，現代客家人在面對現代人紛至沓來的壓力與問題時，不論是婚姻、運勢、取名、外遇、感情、事業、陽宅住家、陰宅、公司、工廠風水…在無法化解困惑，解決問題時，除了一些會去找心理醫生或精神科醫生

8、外，有許多