历数尧唐千载下如公仅有两三人——朱熹行状综述

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1、历数尧唐千载下如公仅有两三人——朱熹行状综述-新闻学历数尧唐千载下如公仅有两三人——朱熹行状综述王毅费非【摘要】朱熹，中国儒学史上的代表人物、集大成者，他所开创的学派，被后人称为程朱理学，其所倡导的观点、学说，被历代统治者封为圭臬，那么，他的行状如何，学说是怎样形成的，本文试图加以说明。关键词朱熹理学朱熹，祖籍安徽徽州府婺源县，字元晦。其后改为仲晦，号晦庵，云谷老人，沧州病叟等。由于其长期居闽讲学，并在考亭建立书院，故后人亦称之为考亭之学、闽学。朱熹自幼早慧，六七岁时开蒙读书，八九岁上读《孟子》，以为孔孟可法，奋然以圣人自励。十四岁时，父亲早逝，临终

2、将其托付于好友胡宾、刘勉之等人抚育。青少年时读《中庸》，见其中有“虽愚必明，虽柔必强”一句，大受启发，读书不废。朱熹青少年时虽进学刻苦，却绝非读死书的角色，其兴趣广泛，佛、道、兵、阴阳等诸流派无不涉猎，这些都为其日后在学术上别树一帜打下了坚实基础，其广取博览兼汇并包的治学气魄和人格特征此时已初现端倪。当然，在其治学上占主导地位仍是不折不扣的儒学。在其求学道路上，有一人，必须一提，就是李侗。公元1153年（绍兴二十三年），已中进士两年余的朱熹赴同安任，途经延平，拜在李侗门下，执以父礼，以弟子事之，专攻儒学，皈依正宗。在多年之后，自己说起这段经历：“某少

3、时未有知，亦曾学禅，只李先生极言不是，后来考究却是这边味长，才是这边长得一寸，那边便缩了一寸。到今销铄无余矣。”并得出结论“毕竟佛道无是处”。（《朱子语类》卷一零四）此话综述了其治学方向及态度的根本性嬗变，在其由儒学启蒙，其后兼摄佛老诸学后，又返回了儒学正宗。在追随李侗学习的长达十年的时间里，朱熹总结出了其师的思想主旨，即是“洒然溶释”、“体现未发”、“默坐澄心”、“理一分殊”。（《朱文公文集》卷九十七）。李侗不仅在学术上对朱熹进行指导，驳正学术研究的方向，更在精神上帮其树立抗金复国的信念。朱熹在为官之后，向朝廷上言事劄子，事先征询恩师，李侗坚决反对

4、议和，力主抗金，这些言行对朱熹抗金思想的形成起到了重要的作用。虽然其后，朱熹“青出于蓝而胜于蓝”，学术思想之规模和治学胸襟已远非其师的框架所能涵盖，但终其一生，始终视李侗为自己的精神导师。朱熹不光对学术醉心其中，也时刻关注着当时的时局。公元1161年（绍兴三十一年），呈书当时的枢密使，痛斥议和之辱。读来感情深沉、心思迫切、使人扼腕。公元1163年（隆兴元年）赴行在，入殿召对，面对天子的垂询，连上“修政事、攘夷狄”，“罢黜和议，追还使者”等数封事，复国忧民之心溢于笔端，梦寐恢复之志岂可言表！然而朝政的颓唐，远非朱熹能左右。公元1164年（隆兴二年），宋

5、金“隆兴和议”草签，消息传来，士农四民奔走哭号、昼夜讲论如丧考妣，自此后直至公元1188年（淳熙十五年），朱熹鉴于隆兴和议所带来的南北对峙、偏安一隅局面的实际形成，在奔走力言抗金的同时，痛感恢复之事，如梦如呓，因此，重心转而入学，是年六月“除兵部郎中，以足疾丐祠，未供职”（《朱文公行状》）。其后“除值宝文阁，，主管西京崇福宫。……，除主管西太一宫，兼崇政殿说书，辞”。公元1167年（乾道三年），荐除编修枢密院，以足疾辞，诏书屡下，催促赴任，而以养亲为由辞不就赴。面对朝廷的新命，坚辞不就长达十几年之久，在封建社会是不常见的，其实细细分析，不难体味其中奥

6、秘。老夫子视官场为探汤，不外乎三点原因：首先是对“隆兴和议”及其造成山河豆剖局面形成的极度不满，认为恢复之事，终不可言，这是最主要的原因。其二：醉心学术，此条应该看成与上一条密切相关的因素。国运不振让朱熹痛感“学术不明，天下事绝无可为之理”的堪忧局面（《朱文公文集》卷四十三），因此，潜心论著，此后十余年，是其讲学著述的丰盛时期，《资治通鉴纲目》、《八朝名臣言行录》、《论语精义》、《孟子精义》等先后出炉，其思想体系大致奠定，就在此时，朱子与吕祖谦合著的《近思录》形成，并与陆氏兄弟在江西铅山举行了著名的“鹅湖之会”。其三：奉养老母，也是朱熹在劄子中屡次提

7、到的因素。“伏睹老亲行年七十，旁无兼侍，尤不欲其至于如此”，且这种状况已使朱子“日夕忧烦，几废寝食，人子之心，深所不遑”，因此请求“俾得婆娑丘林，母子粗保，逞其麋鹿之性，实为莫大之幸”（朱熹《与陈丞相书》）。公元1178年（淳熙五年），朱熹奉诏赴南康军（南宋“军”为行政单位）视事，任知南康军事，面对难得的主政一方的机遇，朱熹切实的在其治下推行儒家传统的治国教民的理念，先后颁下《知南康榜文》，《劝谕救荒》等文告，开荒田、劝农桑、减赋税、轻徭役、办学校、敦道统等举措相继展开，力图使南康军变成理想之处。值得一提的是，著名的白鹿洞书院就兴办于此，此后成为理学

8、道统流布传播的策源之所。公元1180年（淳熙七年），朱熹上《封事》，其中有“国家之大务，莫大于恤民，而恤民之