“孤儿”身份的人物形象分析

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1、“孤儿”身份的人物形象分析-大学语文论文“孤儿”身份的人物形象分析程振慧80后作家笛安，从一出场便以严肃文学的姿态受到众多作家和评论家的赞誉，如苏童、刘恒、邵燕君、张颐武等。对于笛安的作品很多研究者大都对其作品中超出青春文学“残酷、血腥、暴力”的标签，而采用温暖的写作姿态来创建理想主义的精神家园大加赞赏。如赵春秀在《迷惘中的回归——从笛安的“龙城”三部曲谈起》中说：“笛安的作品就在实现着非主流的‘青春亚文化’向主流文化的回流。她的作品少了冷漠与残酷，多了宽容与温暖。”充分地肯定了笛安不迷失于情绪的单一表达和语言快感的温和创作姿态。罗四

2、鸰在《圣阿那奎的启示与笛安的返魅》中说：“与她的同龄人相比，温和的笛安轻易地从残酷叛逆与奇思玄幻两种极端之中转身而出，将自己的目光直视自己的生活，用自己的故事表达对自己的生活和生命的思考。”在肯定笛安的前提下，认为她的创作走上了传统创作的“返魅”之路；王英杰在《笛安——“80后”作家构建理想的异类》中说“笛安的小说有一种共同的感情，那就是人性的温情和对理想的执着”毋庸置疑，笛安温和的姿态和理想主义的构建是其创作的突出特色，但是值得注意的是，在理想主义姿态遮蔽下的人们苦涩的生存状态也是不容忽视的。这样的状态主要体现在笛安所塑造的一类“孤

3、儿”形象身上。如《告别天堂》中的宋天扬、方可寒；《圆寂》中的圆寂、普云；《芙蓉如面柳如眉》中的陆羽平、夏芳然、孟蓝；《莉莉》中的小狮子莉莉；《西决》中的西决等。本文主要是以《西决》为例来通过对两个“无家”身份的人物形象性格形成的原因进行分析，来探究人的生存的状况。一、善良卑微的迎合着——西决在《西决》中西决对家的坚守被许多研究者看成是笛安在人文主义关怀下塑造的理想人物。甚至笛安也在《南音》的后记中这样写道“西决这个人就是我的理想”。然而，当我们看到西决身上被“神化”的理想品质的同时，也不能不去思考这种品质背后的深层原因。“家”是身份的

4、象征，失去了家也就是去了家中的身份。作为这个家族唯一的男性，正如陈焉所说“你就像是贾宝玉”，他确实像贾宝玉一样受到家族的欢迎，但却没有贾宝玉作为家庭真正主人的身份。童年时期父母的双亡使他寄居在三叔家，初到三叔家时，因自己刚洗完的袜子，不断滴在浴室地板上的水而折磨的彻夜不眠，他不像是贾宝玉更像是林黛玉，表现出的是失却家庭之后寄人篱下的恐慌。“在人类生存的社会丛林中，没有同一感也就没有生存感。”为了尽快融入这个新式的传统家庭，与林黛玉的叛逆表现不同的是，他选择了固守着传统文化中“人在屋檐下不得不低头”的隐忍、卑微和怯懦，用合适的方式保持不

5、同身份之间的距离，小心翼翼的处理着与家庭里每个人的关系，因此在家庭聚会时，因顾及到南音对陈焉的讨厌而不敢把女朋友带回家；在女朋友背叛自己时，首先表现出大度的谅解；正如东霓所说“你就像是这个家里的奴才”。这样，西决身上固然有被研究者所称赞的爱、包容等优秀的品质，但其中透漏出来的卑微，与其说是“失去家庭之后，对爱就格外珍惜”，不如说是“无家”而渴望获得家庭认可的一种身份的焦虑，这正印证在西决的愿望上——继续做这个家里的“三叔”，这是一种渴望进入家庭并获得真正身份的表达，正如他对东霓说“我的理想就是能快一点自己安稳，能早一点凭借自己的力量活

6、下来”。他与陈焉的相恋源于一种唇齿相依的感觉，“这个女人，陈焉，她是我的骨肉至亲”，对江薏的依恋也是因为“只要一个女人给我一点家的感觉，我就会回报给她像满室的灯光一样，源源不断的眷恋”；甚至还选择了教师这个具有稳定一生性质的职业，这些都是“无家者”对家庭身份同一性的一种渴望。这样我们就不难理解西决表现在南音身上的一种“代父情结”，这是想象以责任承担的方式来获得家庭身份的认可。但是这样靠一种卑微、怯懦的方式来迎合以获得家庭的认可，是否就能逃脱林黛玉般历史的悲剧命运？这样的思考主要通过在《东霓》中西决和东霓的冲突来完成的。听到东霓说“你是

7、，野种”“因为你的存在，你的爸妈都不在了”时，他明白了自己仅仅想靠血缘来获得进入家庭的身份只能是个幻想，从此，西决从坚守家庭的乌托邦色彩中清醒过来。西决外来者的身份不会因为卑微的迎合而改变，只能在无意识中以“爱”和“宽容”的名义陷入到命运的妥协之中。这样，笛安创造的充满传统主义理想色彩的家，在爱的外衣包裹下，对比出的是一颗用卑微与怯懦来调整个人与家庭的关系却依然无所归属的心，西决身上透漏出来的理想主义色彩也更多的带有了悲剧性，在《南音》中西决杀人入狱的情节就成为了必然而不是偶然。二、偏执无畏的漂泊者——东霓东霓是笛安最倾心的一个人物，

8、她甚至在访谈中说自己写的不是《东霓》是东霓。东霓性格冷漠自私、偏激阴鸷又精于算计，父母双全却形同“孤儿”。少年时代为了保持在同学们中间的尊严，她带头公然地批判小叔；为了让西决和她保持同样的“孤儿”状态，她不断地破坏西决的