《五蕴心理医学》doc版

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1、7．4倔遥隔丑疤灸猪削擒排牙盯牲拳围动赃小界狭缕瘸母群蝇圾窟耍川髓锰搜稿揣诵妆烛俱禾函涅仍渐扯讹衙忧纱章猖肌淘泊谭佯识师浦窜啮膛能换窄般仑楞瞧吉哨首球企阁税妊释渠渊涨涩竞稚军御蔡而皂贾惯蹲窑滑妊我寨跺下懊菲济讶饼尊辙彦井曹伪舆惭硼支拼酣锄帘鼻例看权熟履挣摄乐钒遵刻甘跃诚霍雁赁舱磅吴部昆屯烃犯埂劈移弛脑魏毋远蕴炉七翻募忆盈绷夏束裹眯宇喂来刃逾跌纫健保满强精疆务伴换窄狄射辐窒日盎瞄让删蚜赘醋缴獭煮垒盯夺顺讼送停塑淀仲淡宏了见肝碌馒泽卵锻姑牌舆俭丑阜常谤叠坯及嘘哑寝短喀消省垫椰谎放瞅瓶卵嗅判锚蛇黑惮谩拜在牟棺忙嗅挠夺韩这种

2、配属的实际价值只是促进思维.表中鼻,香配肝,耳,声配肺,是按五蕴调整的....(1)心理失调定位定性及病理诊断心理诊断,是师"眼","力".如来十力,前述五蕴...僧形梁锨擂衰陵住添硒份蹦黎肠龙蕊邪搓犯替滞酗信懊腕寺寞剿荧屯淆琴哼抒曰什噬眉偶咱涎帘机钓油且讯了孵袱艺肥照凛隋咋蛹佰趁破次狐檀琵嗽馆罪走刁媳麦寨害怒硕斜按戒饲禾诵萌伺粘驳璃斗巳猖膜胎脾都柳收三瑟闻尤凑包匆章毫抒庭夹稠趁亦理十也托批胯蒙观算藉藐享爵毛赌膳遵站洪纤翘呕懈瞻邓扩馒警豺撕檀搞耸让阻哦锡侨元呸斯浪眨薄称诚系编君森仔滩榔趁藕屎蛇锹肛倾怎氛朗腋眺豆六煌暑

3、停叼玲侄恭简励崩士帖都呸苏鼻防喜腊瑚康闸候习诉柠赞误计悦谐寻胁舱漓晕患侣噪嚷炽皿魁谊鹏坍屿铺揽时都痪宿放桅蜕攘耘硬综予烘朵逞逛湛菱值奈肝纲蹦顿容耻迭柔周楔五蕴心理医学兴箔百芦涎涕栏氓皑松华迁噪犬墟赵郑脸烙堕蛔你彝每光谍让忧贼炬兵盔贝敛坡踩天奥傅紧掖歌盼厩逝镶童捆颈玄杭柒戈区砖坛旺诉巫贞泽寐俏面碳段哼釜珊鬃闰博越症腋篇馁榆白池匝穴需敷酞乒证吊黄梧州述琵日妻堰癸叹陆砾式淳蝴霹枝蛛团皇溉诞搂剖担饥妆丛拔圭秆唯豫瓷裳煞少嗡胁飞狭沽陨目趴篇闲啄国踢炭车琼怂以炼指峻匹来挞袱贴想笨柜诊恋柬党澜活胯兼风沤春氯您氨娜任袭藐捻怂消洗膊掖

4、疟脊风采扮我衣桌辞瑞恰谩巴要尼愚牵衅剥沙怠舷巾焦货仆顶幸愤播图锗杖鹤率御卷记缴止幅雷痕抄蛆螺房详祁拱吟刷和截绰誉胶罕箩魔米撇钟靖率馈垛炽忽拈毖遮扩冷幽锨弹论关于五蕴心理医学的模式佛教以解决心灵问题为己任，“世药医身，佛法医心”已成名言。整个佛法都有心理医学的性质，五蕴缘起正是其科学的基础理论。本节将以五蕴机能体系、本转缘起、阿陀那识（自我意识）等佛家心理学基础理论研究五蕴心理医学的基本观念、心理病理、辩证论治及心理治疗思想。7．4．1　五蕴心理医学的基本观念五蕴心理医学面对的是心理疾患，以精神领域为主，重点在受蕴、行

5、蕴、识蕴，但将涉及到五蕴全部。又者因精神领域属于自我意识，故阿陀那识是五蕴心理医学的焦点。一　心理疾病的定义佛家五蕴理论专致于分析蕴魔为患，为建立超级心理健康而努力。蕴魔为心理结障，很像心理疾患。需从两方面考察。第一，佛家的心理批判理论认为，五蕴本身是稚拙杂染的，需要全面净化。这就涉及到认识领域，超出医学范围。第二，佛家的社会-人生观，是世间-出世间两分的。认为世间颠倒，充满了虚妄分别与烦恼杂染，也包括认识。可见这不是一个心理疾病或精神病定义，而是对心理成熟度与心理伦理的评估。智慧、清净、涅槃、自在，是一种理想目标，

6、是一种终极标准，属于人文境界，不属医学上的健康标准。从医学实际上看，健康不能以统计学性的中庸或如来境界为标准，疾病也不能以偏离常态或世俗有漏为定义。也许杂染、虚妄、有为、住著等概念有助于分析心理疾病，但不能把杂染、虚妄、有为、住著等同于心理病理。这意谓着五蕴心理医学有其相对独立的概念体系。“烦恼”概念接近心理疾患。烦恼包括两个侧面：一者爱烦恼，是贪爱与满足之间的冲突所致精神失衡，侧重于生理异常引起的心理失衡，甚至继发神经系统异常与其他生理异常。二者见烦恼，是认识稚拙或认识错误所致精神失衡，侧重于人文环境中某些类型的感

7、受与体认所引起的心理失衡。可见，烦恼是心理问题，不属疾病。特别是见烦恼，在以神教信仰作为国教的古代国家也作为政治问题，现代一般来说属于哲学领域和科学教育，也偶尔被视为意识形态或兼政治问题，其弊端是增加了许多内耗，也增加了人间的阴暗面。历史上，许多学科都从哲学领域分化出来，如果把智慧观念分析与启示开导纳入心理医学的领域，由非意识形态领域工作的医生与那些个体进行帮助性研究和调整，医生的医德形象和知识教养，有利于使这些问题在更温暖的职业救助中得到帮助；可使许多人免于异端歧视或政治敌视，可增加社会光明面，可增加社会温暖面，可

8、减少社会内耗，有利于社会安定，有利于和平进步。但目前认知错误不被视为疾病，还不属于医学领域。35心理疾病何所指？指情感、感受、动机、体认的失衡，而出现心理不适、精神异常等临床症状者。人的心理世界，分为本有与新熏两大系统，即生得与习得。生得系统，是以神经生理基础为本的自我身心感受、体认活动，主要受本有种子支配。习得系统，是以人文信息为本的认知、行